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摘要：佛教是当今世界的三大宗教之一，佛教自从印度传入中国之后就与中国的传统文化儒教和道教相结合，形成了中国自己的佛教文化。佛教文化影响中国古代历史的政治、经济、文化、生活各个领域，渗透到中国社会生活的各个方面。
佛教在中国弘传的历史，一定意义上讲，只有500、600年的历史，这自然是我的浅见。佛教能在中国这一段历史获得广泛的弘传，对中国封建社会的政治、经济、思想、文学艺术和风俗习惯产生了全面而深刻的影响，决不是偶然的，应该说是时也、势也。
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
4.佛法在中国的流变：佛法的全盛期.佛法经历了传入期和发展期，到了隋唐达到了鼎盛。.佛法在隋唐时期最大的特点就是形成了各种宗派。.我们今天所熟知的几大宗派：禅宗、天台宗、三论宗、华严宗、律宗、唯识宗、净土宗和密宗都是隋唐时代确…
荆楚佛教文化的渊源——卫风、长空.湖北有着悠久深厚的禅文化，特别是历史上素有“小天竺”、“蕲黄禅宗甲天下”美誉的黄梅，作为佛教禅宗文化的祖庭之地，是宗教文化方面非常重要的历史资源。.在历史上，湖北和武汉是中国佛教文化之发展不可替代的...
九华佛教作为名山佛教，也是中国地域佛教的重要代表之一，从本文的分析我们不难看出，其具有悠久而未曾中断的发展历史以及在历史发展过程中所形成的相对明晰的文化圈层传播格局，或许这正是其成为佛教名山或者说中国地域佛教文化重要代表的原因之一...
只需十分钟带你了解佛教发展史.佛法历经近3000的流变，历时之长，令人惊叹；期间无数高僧大德研究佛教历史的著作如汗牛充栋，令人目不暇接。.本文之所以叫《佛法微史》，就是从这浩瀚的佛教历史研究的海洋中取一滴水，呈现给移动互联网时代的网友...
陈肇壁的《雍正皇帝与清代佛教》(师范大学历史研究所硕士论文，1995年)，对雍正帝与佛教的关系作了较为深入的研究，对雍正干预禅宗争论，驳斥汉月法藏为邪说，与通常学者的批评不同，作者认为这在中国佛教史上未尝不是雍正皇帝对中国佛教的
佛教发展史简介浅析佛教的创立与教义2.佛教的创始人:乔达摩·悉达多,后来被称为释迦牟尼,意思是释迦族的隐修者。3.佛教的考点:佛教产生的背景、创始人及教义1.佛教产生的背景:公元前6佛教|教义|发展史3、佛教的创立佛教是中国的民族宗教之一,并且是中国传统文化的重要组成部分,然而佛教...
佛教历史悠久（资料图）5.佛法在中国的流变：禅宗的突起太虚大师曾说过：“中国佛学的特质在禅。”谈中国的佛法，不能不不谈禅宗。禅宗是中国特有的。隋唐时期禅宗已经成熟，还传播到朝鲜和日本等地。为什么说禅宗是中国特有的呢？
摘要：佛教是当今世界的三大宗教之一，佛教自从印度传入中国之后就与中国的传统文化儒教和道教相结合，形成了中国自己的佛教文化。佛教文化影响中国古代历史的政治、经济、文化、生活各个领域，渗透到中国社会生活的各个方面。
佛教在中国弘传的历史，一定意义上讲，只有500、600年的历史，这自然是我的浅见。佛教能在中国这一段历史获得广泛的弘传，对中国封建社会的政治、经济、思想、文学艺术和风俗习惯产生了全面而深刻的影响，决不是偶然的，应该说是时也、势也。
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
4.佛法在中国的流变：佛法的全盛期.佛法经历了传入期和发展期，到了隋唐达到了鼎盛。.佛法在隋唐时期最大的特点就是形成了各种宗派。.我们今天所熟知的几大宗派：禅宗、天台宗、三论宗、华严宗、律宗、唯识宗、净土宗和密宗都是隋唐时代确…
荆楚佛教文化的渊源——卫风、长空.湖北有着悠久深厚的禅文化，特别是历史上素有“小天竺”、“蕲黄禅宗甲天下”美誉的黄梅，作为佛教禅宗文化的祖庭之地，是宗教文化方面非常重要的历史资源。.在历史上，湖北和武汉是中国佛教文化之发展不可替代的...
九华佛教作为名山佛教，也是中国地域佛教的重要代表之一，从本文的分析我们不难看出，其具有悠久而未曾中断的发展历史以及在历史发展过程中所形成的相对明晰的文化圈层传播格局，或许这正是其成为佛教名山或者说中国地域佛教文化重要代表的原因之一...
只需十分钟带你了解佛教发展史.佛法历经近3000的流变，历时之长，令人惊叹；期间无数高僧大德研究佛教历史的著作如汗牛充栋，令人目不暇接。.本文之所以叫《佛法微史》，就是从这浩瀚的佛教历史研究的海洋中取一滴水，呈现给移动互联网时代的网友...
陈肇壁的《雍正皇帝与清代佛教》(师范大学历史研究所硕士论文，1995年)，对雍正帝与佛教的关系作了较为深入的研究，对雍正干预禅宗争论，驳斥汉月法藏为邪说，与通常学者的批评不同，作者认为这在中国佛教史上未尝不是雍正皇帝对中国佛教的
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