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【总案】《封建论》是柳宗元有名的政治论文之一，是古代政论散文的典范之作。文中所说的“封建”，是指周代开始所实行的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。在这种制度下，中国被分割成许多诸侯国.统治者原来想让这些诸侯国象藩篱...
1、柳宗元《封建论》我给高中生讲议论文写作，都会带着他们把柳宗元的《封建论》挨着读一遍。这是我个人心中，中国古代议论文写最好的一篇。天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。开篇气势就出来了。“封建，非圣人意也。
柳宗元写《封建论》的时候，唐初以来关于封建制与郡县制利弊得失问题的争论，基本上已经平息。唐太宗以后几代皇帝，不再提这个问题。偶尔还有主张恢复封建制的论调出现（如学者刘秩见武氏之祸，而说郡县不可以久安），也微不足道。
柳宗元《封建论》可以看出，他是一个清醒的政治家。他的核心论点很明确“势也。”封建制是根本性问题，郡县制是制度性问题。封建制必然导致崩溃，郡县制出现问题则可以通过制度调整进行解决。商周实行封建制是大势所趋，必然会走向崩溃。
柳宗元原文：天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
3、柳宗元散文创作取得哪些艺术成就？⑴政论文：表现了对各类哲学、政治、社会、人生问题的思考，逻辑谨严，文笔犀利流畅。如《封建论》、《天说》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虚构的动物故事，讽刺社会的病态现象，揭露和批判当权的旧官僚。
柳宗元用散文体写的论文，重要的有《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《封建论》等。他还与韩愈、刘禹锡等人进行学术交流和学术讨论，创造出新文体创作的氛围。柳宗元还创造性地使寓言成为一种的文学形式，他用散文体写就的寓言...
T9第9章韩愈、柳宗元和古文运动.ppt,**第九章韩愈、柳宗元和古文运动讲析：韩愈：《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》柳宗元：《封建论》、《捕蛇者说》第一节??古文运动第二节?????韩愈第三节柳宗元第一节古文运动一、古文运动产生的原因1、古文与古文运动的定义：古文的定义...
柳宗元文《封建论》天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰：有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎?不初，无以
《封建论》是柳宗元被贬到永州后不久写成的。确切时间已无从考证。据施子愉的《柳宗元年谱》：《封建论》“虽无确年可考，而以在永州最为近是。盖宗元谪永后始究心古籍，发而为议论，乃有甚精辟者，且论云：‘今矫而变之，垂二有祀。
【总案】《封建论》是柳宗元有名的政治论文之一，是古代政论散文的典范之作。文中所说的“封建”，是指周代开始所实行的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。在这种制度下，中国被分割成许多诸侯国.统治者原来想让这些诸侯国象藩篱...
1、柳宗元《封建论》我给高中生讲议论文写作，都会带着他们把柳宗元的《封建论》挨着读一遍。这是我个人心中，中国古代议论文写最好的一篇。天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。开篇气势就出来了。“封建，非圣人意也。
柳宗元写《封建论》的时候，唐初以来关于封建制与郡县制利弊得失问题的争论，基本上已经平息。唐太宗以后几代皇帝，不再提这个问题。偶尔还有主张恢复封建制的论调出现（如学者刘秩见武氏之祸，而说郡县不可以久安），也微不足道。
柳宗元《封建论》可以看出，他是一个清醒的政治家。他的核心论点很明确“势也。”封建制是根本性问题，郡县制是制度性问题。封建制必然导致崩溃，郡县制出现问题则可以通过制度调整进行解决。商周实行封建制是大势所趋，必然会走向崩溃。
柳宗元原文：天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
3、柳宗元散文创作取得哪些艺术成就？⑴政论文：表现了对各类哲学、政治、社会、人生问题的思考，逻辑谨严，文笔犀利流畅。如《封建论》、《天说》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虚构的动物故事，讽刺社会的病态现象，揭露和批判当权的旧官僚。
柳宗元用散文体写的论文，重要的有《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《封建论》等。他还与韩愈、刘禹锡等人进行学术交流和学术讨论，创造出新文体创作的氛围。柳宗元还创造性地使寓言成为一种的文学形式，他用散文体写就的寓言...
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柳宗元文《封建论》天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰：有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎?不初，无以
《封建论》是柳宗元被贬到永州后不久写成的。确切时间已无从考证。据施子愉的《柳宗元年谱》：《封建论》“虽无确年可考，而以在永州最为近是。盖宗元谪永后始究心古籍，发而为议论，乃有甚精辟者，且论云：‘今矫而变之，垂二有祀。
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