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一、汉唐历史的相似性.汉唐历史进程的相似性十分明显，学者已有论列（注：如王大华《汉唐历史进程相似原因初探》，《陕西师范大学学报》（哲社版）1984年第4期；徐连达等《汉唐科举异同论》，《历史研究》1990年第5期；秦晖《汉唐商品经济比较研究...
论文1.[日]柿沼阳平.蜀汉的军事最优先型经济体系[J].史学月刊，2012（9）：28-422.朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学博士论文，2018.53.朱成实.魏晋南北朝恶钱研究——兼及实物货币的流通及其质劣化[D].上海师范大学博士论文，2016.54.张勋燎.
我们一般认为，东周即春秋战国时期是我国历史上的一个转折点，因为，它划分了奴隶社会和封建社会。也就是说，我们是把西周及西周以前的朝代定义为奴隶社会，而认为秦汉之后直到满清属于封建社会，再后来的社会性质那么就不言而喻了。
一旦入贱籍，男人不可科举，不可经商，不可入宫，不可娶妾，只能为农为工为兵，或者出家做和尚道士。总之不会给他们一点掌权的机会。不可为官商正妻，不可做官商良妾，不可出家为尼为道，入宫即使临幸也不可为妃为嫔，为优为伶也绝不可做清倌花魁。
大家好麻烦大家帮我整理出一篇《中国法制史》的小论文题目：论中华法系的独特性.题目：论中华法系的独特性请大家不要全篇复制开头和结尾最好紧抓主题谢谢对于下面一楼yjuemcsknw2011的扯淡回答我做一下说明这个垃圾自己不会回答就算了还在这妖言惑众...
（摘自《中华复兴与世界未来》第696——741页，四川人民出版社，1996年）论中国传统文化与现代化——1986…
中国传统文化管理论文论文题目:先秦诸子文化价值理念的当代选择--道家与儒家的比较内容摘要:儒家道家既有共同的追求,也有思想的差异,通过对比道家与儒家的经典著作及主要思想内容,阐述了先秦诸子文化在当代关键词:道家儒家思想产生于春秋战国这个文化...
张广达：内藤湖南的唐宋变革说及其影响.研究历史，贵有创见。.在近代中国新史学发展过程中，日本史学家内藤湖南(1866-1934)在上个世纪初提出的唐宋时代观，无疑是一项富有创见的发明。.内藤湖南先生治学，志趣博大，在日本史和中国史方面成就精深...
贱籍就是贱民，不属于市农工商，他们不能读书，不能参加科举考试，世世代代身份不能改变。这些贱民身份很底下，贱籍据说从宋朝以来就延续下来了，做一些被人看不起的工作。雍正先后下令取消贱民，取消贱籍，让他们编为民籍，这是社会的一种进步。
作者潘斌，西南财经大学社会发展研究院教授明清之际的学术思想十分活跃，此时期学人辈出，著述宏富，格局宏大，思路开阔，思想深邃，影响十分深远。近现代以来，学者们于明清之际学风嬗变的论述已多。比如梁启超将清代学术史划分为四个时期，即启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期。
一、汉唐历史的相似性.汉唐历史进程的相似性十分明显，学者已有论列（注：如王大华《汉唐历史进程相似原因初探》，《陕西师范大学学报》（哲社版）1984年第4期；徐连达等《汉唐科举异同论》，《历史研究》1990年第5期；秦晖《汉唐商品经济比较研究...
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我们一般认为，东周即春秋战国时期是我国历史上的一个转折点，因为，它划分了奴隶社会和封建社会。也就是说，我们是把西周及西周以前的朝代定义为奴隶社会，而认为秦汉之后直到满清属于封建社会，再后来的社会性质那么就不言而喻了。
一旦入贱籍，男人不可科举，不可经商，不可入宫，不可娶妾，只能为农为工为兵，或者出家做和尚道士。总之不会给他们一点掌权的机会。不可为官商正妻，不可做官商良妾，不可出家为尼为道，入宫即使临幸也不可为妃为嫔，为优为伶也绝不可做清倌花魁。
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张广达：内藤湖南的唐宋变革说及其影响.研究历史，贵有创见。.在近代中国新史学发展过程中，日本史学家内藤湖南(1866-1934)在上个世纪初提出的唐宋时代观，无疑是一项富有创见的发明。.内藤湖南先生治学，志趣博大，在日本史和中国史方面成就精深...
贱籍就是贱民，不属于市农工商，他们不能读书，不能参加科举考试，世世代代身份不能改变。这些贱民身份很底下，贱籍据说从宋朝以来就延续下来了，做一些被人看不起的工作。雍正先后下令取消贱民，取消贱籍，让他们编为民籍，这是社会的一种进步。
作者潘斌，西南财经大学社会发展研究院教授明清之际的学术思想十分活跃，此时期学人辈出，著述宏富，格局宏大，思路开阔，思想深邃，影响十分深远。近现代以来，学者们于明清之际学风嬗变的论述已多。比如梁启超将清代学术史划分为四个时期，即启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期。
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