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善与恶中闪耀着的辩证法光辉——浮士德精神与靡菲斯托罪恶王中女?中华女子学院摘要：文章试图通过描述浮士德与糜非斯托之间的“善”与“恶”的对比，从而展现出辩证法中的对立统一思想。.在与糜非斯托相伴而行之后，浮士德的身边充斥着危机...
论人性中向善的原初禀赋与人性本善摘要：康德与儒家对善的理解不同：康德从自由出发，说善恶是人自己招致的；而儒家从人性本善出发，说善是必然的，恶是对善的遮蔽。比照康德对人性中的向善禀赋的理…
Doc-01T3XM；本文是“论文”中“期刊或会议论文”的论文的论文参考范文或相关资料文档。正文共2,675字，word格式文档。内容摘要：人性，浅谈人性对于人性的讨论，我们首先想到的是性善、性…
刚刚在知网上看了一篇相关的论文，在这个问题上，论文作者是用西方的原罪论来代表性恶论，把中国儒家崇善的观点作为性善论的代表。该文作者提出西方是一种性恶文化，所以造就了西方人关注行为和事物本身特点、关注目标特点及较少防御反应的特点。
近日，我院教师马恩涛教授及其所指导研究生吕函枰和陈媛媛的论文《横向和纵向税收外部性：一个研究综述》受到文摘类权威期刊《新华文摘》（2018年第8期）的转载。该文原发表于经济学权威期刊《经济学（季刊）》（第17卷第1期），全文约27000字。
【摘要】：儒家的忠是立体的,不仅有纵向之维,即臣对于君、个人对于民族国家,也有横向之维,即不同个体之间、人与人之间,还有侧面的,包括君王在内的所有的人对于天道,因而包容性极大,所涉范围远不局限于政治生活。孔门儒学中,忠的首要含义就是对待别人、与人相处应该尽心尽力,无私而真诚地...
苏格拉底：美德即知识，自知无知乃一切真知之始.苏格拉底（公元前468—前399），第一个把哲学从天上请到人间，以人的自我生活和社会生活作为哲学研究的主要对象，由此开启了理性学之路。.苏格拉底关于人生的哲学主要体现在他“认识你自己”的理性...
再者，前面也谈到，心善说既然不能否定人心中也有恶，在逻辑上也存在无法证明人性善的理论问题。又如，孟子曾以“水之就下”、“牛山之木”来比喻人性有趋善之势，但这类文字决不构成《孟子》论证性善的主要成分。
善与恶中闪耀着的辩证法光辉——浮士德精神与靡菲斯托罪恶王中女?中华女子学院摘要：文章试图通过描述浮士德与糜非斯托之间的“善”与“恶”的对比，从而展现出辩证法中的对立统一思想。.在与糜非斯托相伴而行之后，浮士德的身边充斥着危机...
论人性中向善的原初禀赋与人性本善摘要：康德与儒家对善的理解不同：康德从自由出发，说善恶是人自己招致的；而儒家从人性本善出发，说善是必然的，恶是对善的遮蔽。比照康德对人性中的向善禀赋的理…
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刚刚在知网上看了一篇相关的论文，在这个问题上，论文作者是用西方的原罪论来代表性恶论，把中国儒家崇善的观点作为性善论的代表。该文作者提出西方是一种性恶文化，所以造就了西方人关注行为和事物本身特点、关注目标特点及较少防御反应的特点。
近日，我院教师马恩涛教授及其所指导研究生吕函枰和陈媛媛的论文《横向和纵向税收外部性：一个研究综述》受到文摘类权威期刊《新华文摘》（2018年第8期）的转载。该文原发表于经济学权威期刊《经济学（季刊）》（第17卷第1期），全文约27000字。
【摘要】：儒家的忠是立体的,不仅有纵向之维,即臣对于君、个人对于民族国家,也有横向之维,即不同个体之间、人与人之间,还有侧面的,包括君王在内的所有的人对于天道,因而包容性极大,所涉范围远不局限于政治生活。孔门儒学中,忠的首要含义就是对待别人、与人相处应该尽心尽力,无私而真诚地...
苏格拉底：美德即知识，自知无知乃一切真知之始.苏格拉底（公元前468—前399），第一个把哲学从天上请到人间，以人的自我生活和社会生活作为哲学研究的主要对象，由此开启了理性学之路。.苏格拉底关于人生的哲学主要体现在他“认识你自己”的理性...
再者，前面也谈到，心善说既然不能否定人心中也有恶，在逻辑上也存在无法证明人性善的理论问题。又如，孟子曾以“水之就下”、“牛山之木”来比喻人性有趋善之势，但这类文字决不构成《孟子》论证性善的主要成分。
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