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论文黄汉升福建师范大学创新创业教育质量评价探新——来自全国1231所高等学校的实证研究论文黄兆信杭州师范大学什么是好的大学治理...
摘要：孔子的君子之道主要包含两层意思：一是人人都整全地具有天道赋予的完满德性；二是人人还须通过不断地修身来成就自身的完满德性。.而君子之道有三大关节：修己以敬，修己以安家，修己以安国、安天下。.在孔子看来，修身中已经奠定了安“家—国—天下”的根本原则，因此安“家—国—天下”并非修身以外事，修身即在齐家治国平天下。.关键词：君子之...
摘要：我国的历史是多民族的历史,这个多民族国家是由作为历史文化共同体的多个民族共同建立的,今天的中国是由历史上的中国发展而来。.①漫长的中华民族发展史体现着多民族绚丽多彩的面貌和各族群间错综复杂的族际关系。.早在先秦时期,中华民族的先民在已有的物质基础上进行着各种形式的族际互动,各族群、各部落再到后来发展形成的各诸侯国之间广泛...
春秋战国时期，作为政治智囊、军事参议、外交使节、思想精英、文教师长而活跃于天地翻覆的历史舞台上的士，在推动社会前进的同时，表现出自己强烈的意志，形成了自己鲜明的群体人格。.如其具有博大胸怀与高远志向，“志于道”（《论语里仁》）的儒家倡言“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语泰伯》）、“士而怀居，不足以为士矣...
西周以前孝顺父母侧重于物质生活的奉养，孔子大大发展了孝顺父母的观念，提出了精神奉养的主张。.子曰：“今之孝者，是谓能养。.至于犬马，皆能有养。.不敬，何以有别乎？.”孔子讲的孝更重视情感的生发。.孔子所以重视孝的精神层面，主要看到了精神奉养对父母内心愉悦的巨大作用。.孔子说过：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。.”（《礼记·檀弓下...
内容包括材料来源、编撰成书、与孔安国的关系、与王肃的关系等重大学术问题，从宏观上肯定了《家语》为真书。.但是对其中的具体材料，则缺乏有效的甄别，尤其是对其中大量的孔子言行，还缺少从微观上进行考信。.本文通过对《家语》的前两篇《相鲁》、《始诛》所记孔子“宰中都”、夹谷之会、檗三都、孔子诛少正卯、处理父子争讼六事逐一进行考察...
全国石油石化企业管理现代化创新优秀论文获奖目录一等奖：74项1．《新形势下大石油公司反一体化现象探因》中国海洋石油总公司办公厅林益楷2．《四川省CNG加气站需求预测研究》中国石油四川销售公司程懿袁帅杨爽3．《非油品业务健康持续发展战略
a.完善了1-5的一些内容；.b.更新了质疑第6点真实性的关键反驳证据；.c.补充第7点——第9点。.9.（反）许鲲在《清初有关法令与“太后下嫁”传说》（《满族研究》第1期）中考证了：.从皇太极禁止族内相婚，到顺治年间大力提倡妇女守节，最后甚至禁止在内各官命妇再醮，三十年（天聪三年，1629年——顺治十七年，1660）中，满族婚姻关系，由带有氏族时期...
AI圈大瓜！清华本科、香港科大硕士被爆顶会论文抄袭，导师亲自下场回应，二作申请撤稿,论文,学术,抄袭,撤稿,硕士AI科技评论报道ICCV2021的一篇论文被爆抄袭ICML2021接收论文！疑似抄袭者的论文一作还是清华自动化本科，香港科技大学的硕士，导师还是张潼和陈启峰两位业界知名大…
就当代而论，不乏鲜明、乃至针锋相对的观点，如房日晰先生将孟诗之淡归纳为思想感情的淡、诗意表现的淡、语言色彩的淡⑴，孙学堂先生则以为“不宜过于强调孟诗的‘淡’，尤其是从感情角度”⑵。.亦有针对孟诗的专门性研究涉及“淡”之一面，如葛晓音女士从山水诗之流变的角度，用“变密实为清空，化堆垛为云烟”⑶概括了孟诗的历史贡献。.董孝一...
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摘要：我国的历史是多民族的历史,这个多民族国家是由作为历史文化共同体的多个民族共同建立的,今天的中国是由历史上的中国发展而来。.①漫长的中华民族发展史体现着多民族绚丽多彩的面貌和各族群间错综复杂的族际关系。.早在先秦时期,中华民族的先民在已有的物质基础上进行着各种形式的族际互动,各族群、各部落再到后来发展形成的各诸侯国之间广泛...
春秋战国时期，作为政治智囊、军事参议、外交使节、思想精英、文教师长而活跃于天地翻覆的历史舞台上的士，在推动社会前进的同时，表现出自己强烈的意志，形成了自己鲜明的群体人格。.如其具有博大胸怀与高远志向，“志于道”（《论语里仁》）的儒家倡言“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语泰伯》）、“士而怀居，不足以为士矣...
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内容包括材料来源、编撰成书、与孔安国的关系、与王肃的关系等重大学术问题，从宏观上肯定了《家语》为真书。.但是对其中的具体材料，则缺乏有效的甄别，尤其是对其中大量的孔子言行，还缺少从微观上进行考信。.本文通过对《家语》的前两篇《相鲁》、《始诛》所记孔子“宰中都”、夹谷之会、檗三都、孔子诛少正卯、处理父子争讼六事逐一进行考察...
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a.完善了1-5的一些内容；.b.更新了质疑第6点真实性的关键反驳证据；.c.补充第7点——第9点。.9.（反）许鲲在《清初有关法令与“太后下嫁”传说》（《满族研究》第1期）中考证了：.从皇太极禁止族内相婚，到顺治年间大力提倡妇女守节，最后甚至禁止在内各官命妇再醮，三十年（天聪三年，1629年——顺治十七年，1660）中，满族婚姻关系，由带有氏族时期...
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