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范缜在《神灭论》一书中，针对佛教宣扬的形神分离，形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失《神灭论》的反佛思想，是对我国古代朴素唯物思想的重大发展南宋：理学：是以儒家思想为基础
提供范长江新闻思想的贡献及当代启示文档免费下载，摘要:范长江新闻思想的贡献及当代启示作者：李华来源：《编辑之友》2012年第11期摘要：本文从新闻是广大群众预知、应知而未知的重要事实，新闻事业是党和人民的喉舌，新闻工作应坚持群众路线和新闻记者应不断学习以提高自身素质四方面...
佛学对中国哲学的影响——蔡惠明.佛教在西汉末年传入中国，最初依附于道术。.当时黄老之学流行，佛教也被看作是学这成仙的方术。.如汉光武帝刘秀的儿子刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，把黄老学说和佛教学说等量齐观。.两晋南北朝时期，各种...
论文网>社会论文>道德论文发布时间:2016-08-19编辑：毕业论文摘要：科学技术的应用引发了一系列的道德问题，造成了一些较为深远的影响，但是我们绝不能因此说科学技术的高速发展与道德背道而驰，关键是如何正确理解科学技术与道德的关系。
范缜下令废止祭祀神庙，劝人们不要供奉它。齐东昏侯萧宝卷永元元年(499年)，范缜的母亲去世了；范缜于是辞掉了宜都太守的官职，回家守孝了。梁天监三年(504年)，范缜被调回建业，转任尚书左丞。梁天监四年(505年)，萧衍在光华殿大宴群臣。
朱熹史学思想在宋代史学的地位（汤勤福）欧阳修私撰《新五代史》浅论（曹家齐）邵晋涵与宋史研究（张树相）宋初精神文明建设简论（王善军）论西夏的历史作用和影响（李清凌）《天盛律令》的西夏社会形态（王天顺）试论西夏的牌符（杜建录）
范缜在《神灭论》一书中，针对佛教宣扬的形神分离，形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失《神灭论》的反佛思想，是对我国古代朴素唯物思想的重大发展南宋：理学：是以儒家思想为基础
提供范长江新闻思想的贡献及当代启示文档免费下载，摘要:范长江新闻思想的贡献及当代启示作者：李华来源：《编辑之友》2012年第11期摘要：本文从新闻是广大群众预知、应知而未知的重要事实，新闻事业是党和人民的喉舌，新闻工作应坚持群众路线和新闻记者应不断学习以提高自身素质四方面...
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范缜下令废止祭祀神庙，劝人们不要供奉它。齐东昏侯萧宝卷永元元年(499年)，范缜的母亲去世了；范缜于是辞掉了宜都太守的官职，回家守孝了。梁天监三年(504年)，范缜被调回建业，转任尚书左丞。梁天监四年(505年)，萧衍在光华殿大宴群臣。
朱熹史学思想在宋代史学的地位（汤勤福）欧阳修私撰《新五代史》浅论（曹家齐）邵晋涵与宋史研究（张树相）宋初精神文明建设简论（王善军）论西夏的历史作用和影响（李清凌）《天盛律令》的西夏社会形态（王天顺）试论西夏的牌符（杜建录）
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