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摘要：范氏义庄是范仲淹为保族聚不坠而创建的宗族经济组织。范仲淹以“敬宗”为目标，以恤宗的方式团结、教育族人，融支系领导于宗族再造；再借由义庄“文正位—掌管人—诸房（位）”三级科层管理的设置，把范氏一族由生活化的分散族群聚拢成一个组织化教养咸备的宗族集体，达“收族...
【摘要】：范氏义庄是范仲淹为保族聚不坠而创建的宗族经济组织。范仲淹以"敬宗"为目标,以恤宗的方式团结、教育族人,融支系领导于宗族再造;再借由义庄"文正位—掌管人—诸房(位)"三级科层管理的设置,把范氏一族由生活化的分散族群聚拢成一个组织化教养咸备的宗族集体,达"收族"之效果。
看来范氏义庄的庄宅不仅受到破坏，而且为他人所占，仅能收取微乎其微的一点租金。尽管田亩尚存，但已失去了各种配套设施，不能发挥其应有的作用。针对这种情况，范氏子孙尤其是文正位有官职的子孙，力图加以重建。
清代范氏义庄与天平山禁山争讼案的演变.【摘要】：本文是以清代乾隆到光绪年间一系列围绕苏州西部天平山展开的采石与禁山诉讼案件为主要内容的个案研究,试图通过争讼案件呈现出当时苏州地方宗族的话语权与实际权力的确认过程及苏州地方社会在清代...
再次，义庄对范氏家族成员的仕宦具有一定的作用。范氏家族成员在教育中的有利条件，即已为他们从事科举奠定了基础。同时，范氏义庄还为实际赴考的子弟提供经费资助和奖励，鼓励子弟赴考。熙宁六年（1073年）的续定规矩中这样一条：
《义庄规矩》是范氏家族的家规，由宋代范仲淹父子制订。范仲淹祖籍彬州，生于苏州吴县。他毕生不仅在地方和中央行政、军政方面都做出过杰出贡献，而且，他还是一位热心公益事业的慈善家。
浅谈清代的义庄规条.doc,浅谈清代的义庄规条【摘要】明清时代是中国封建城市社会高度发达的时期，其中一项重要的表现就是义庄的发达。而义庄规条则反映了儒学熏陶下的士绅阶层在管理义庄产业的原则和细目，《隆志堂义庄规条》对于我们研究清代的士绅阶层通过义庄赈济乡里，理解宗法...
看了一下@雁南度引用王瑞来的说法，认为范仲淹字希文，是仰慕字仲淹的王通而来。这一说恐怕不确切。北魏有成淹，字季文，梁有江淹，字文通，足见“淹”与“文”是可以相应的。此二人年代早于王通。而宋人并不以王通为重，范仲淹生平也未见赏识王通之语。
摘要：范氏义庄是范仲淹为保族聚不坠而创建的宗族经济组织。范仲淹以“敬宗”为目标，以恤宗的方式团结、教育族人，融支系领导于宗族再造；再借由义庄“文正位—掌管人—诸房（位）”三级科层管理的设置，把范氏一族由生活化的分散族群聚拢成一个组织化教养咸备的宗族集体，达“收族...
【摘要】：范氏义庄是范仲淹为保族聚不坠而创建的宗族经济组织。范仲淹以"敬宗"为目标,以恤宗的方式团结、教育族人,融支系领导于宗族再造;再借由义庄"文正位—掌管人—诸房(位)"三级科层管理的设置,把范氏一族由生活化的分散族群聚拢成一个组织化教养咸备的宗族集体,达"收族"之效果。
看来范氏义庄的庄宅不仅受到破坏，而且为他人所占，仅能收取微乎其微的一点租金。尽管田亩尚存，但已失去了各种配套设施，不能发挥其应有的作用。针对这种情况，范氏子孙尤其是文正位有官职的子孙，力图加以重建。
清代范氏义庄与天平山禁山争讼案的演变.【摘要】：本文是以清代乾隆到光绪年间一系列围绕苏州西部天平山展开的采石与禁山诉讼案件为主要内容的个案研究,试图通过争讼案件呈现出当时苏州地方宗族的话语权与实际权力的确认过程及苏州地方社会在清代...
再次，义庄对范氏家族成员的仕宦具有一定的作用。范氏家族成员在教育中的有利条件，即已为他们从事科举奠定了基础。同时，范氏义庄还为实际赴考的子弟提供经费资助和奖励，鼓励子弟赴考。熙宁六年（1073年）的续定规矩中这样一条：
《义庄规矩》是范氏家族的家规，由宋代范仲淹父子制订。范仲淹祖籍彬州，生于苏州吴县。他毕生不仅在地方和中央行政、军政方面都做出过杰出贡献，而且，他还是一位热心公益事业的慈善家。
浅谈清代的义庄规条.doc,浅谈清代的义庄规条【摘要】明清时代是中国封建城市社会高度发达的时期，其中一项重要的表现就是义庄的发达。而义庄规条则反映了儒学熏陶下的士绅阶层在管理义庄产业的原则和细目，《隆志堂义庄规条》对于我们研究清代的士绅阶层通过义庄赈济乡里，理解宗法...
看了一下@雁南度引用王瑞来的说法，认为范仲淹字希文，是仰慕字仲淹的王通而来。这一说恐怕不确切。北魏有成淹，字季文，梁有江淹，字文通，足见“淹”与“文”是可以相应的。此二人年代早于王通。而宋人并不以王通为重，范仲淹生平也未见赏识王通之语。
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