儒家的"亲亲相隐“思想,来源于《论语子路》中的一段故事:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。意思是:叶公告诉孔子说:“我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。
关于这场争鸣及此前海内外学者有关的论文,我广为搜集,编为一册。拙编《儒家争鸣集—以“亲亲互隐”为中心》一书(湖北教育出版社2004年11月出版)搜集了海内外34位作者的48篇论文,涉及争辩的学者共18人,论文凡31篇,全书共70万言。
多人,发表的文章也多至40这场论战的成果大部分都收录在郭齐勇主编的论文集《儒家争鸣集———以“亲亲互隐”为中心》(湖北教育出版社,2004在大家以为这场论战告一段落时,2007年,邓晓芒发表的文章《再议“亲亲相隐”的...
“亲亲互隐”不仅仅是一个哲学、学和道德学的论题,还同时是一个法学论题。有的论文作者从比较法学的角度分析了“亲亲尊尊”、“亲亲相为隐”原则在古今中外法律传统中的普遍性,指出容隐制度实为中西法文化的共同特征之一,完全禁止容隐是不可能的。
【摘要】:以“亲亲相隐”视角探析韩非子思想,结合《韩非子》这一文本,以“亲亲相隐”问题所涉及的几对关系,即家与国、私与公、德与法的关系为入手处和着力点来探析韩非子的思想。探究韩非所构建的社会秩序,所倡导的价值选择,以及韩非为维护其所构建的理想的政治秩序和价值选择所构...
论文说来说去其实一个意思,主要观点是:“隐”不是主动性的隐匿,而是被动的沉默不作为等,而直是明辨是非之意。.问题是,将隐理解为沉默不作为实际上将亲亲相隐的行动性完全抛去,亲亲相隐丧失了其中复杂的内涵。.同时,论文强调隐是在隐自己...
2012-04-16关于古代的亲亲相隐制度62013-09-22论中国法律传统中的亲亲相隐12011-11-12辩论赛正反一辩我国允许实行亲亲相隐制度大家帮帮忙看看立...2010-04-06关于“亲亲相隐”制度532013-11-24急!求一篇刑法学论文,参考文献最少十篇,12
以郭齐勇为首的肯定派不但强烈反对否定派对亲亲相隐的不义定性,而且将亲亲相隐视为美德行为。郭齐勇说:亲亲相隐或父子互隐“是一切正面价值的源头”,“在孔子的时代,父子互隐恰恰是正义、正直、诚实的具体内涵与意义之一”。
“亲亲互隐”的迷局(外一篇)作者:留白(刘强)来源:新浪博客时间:2011年9月21日父亲违了法,儿子该怎样做?或者,儿子犯了罪,父亲又当如何?这问题很早就在困扰着人们。
以上是这个“亲亲互隐”话题的讨论现状。我个人既不反对公域也不反对私域,问题核心在于对公域和私域的有所区分。两者的区分不是显而易见的,我们最值得注意的不是私域在哪里和公域在哪里,而是两者根本上是有所区分的。
儒家的"亲亲相隐“思想,来源于《论语子路》中的一段故事:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。意思是:叶公告诉孔子说:“我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。
关于这场争鸣及此前海内外学者有关的论文,我广为搜集,编为一册。拙编《儒家争鸣集—以“亲亲互隐”为中心》一书(湖北教育出版社2004年11月出版)搜集了海内外34位作者的48篇论文,涉及争辩的学者共18人,论文凡31篇,全书共70万言。
多人,发表的文章也多至40这场论战的成果大部分都收录在郭齐勇主编的论文集《儒家争鸣集———以“亲亲互隐”为中心》(湖北教育出版社,2004在大家以为这场论战告一段落时,2007年,邓晓芒发表的文章《再议“亲亲相隐”的...
“亲亲互隐”不仅仅是一个哲学、学和道德学的论题,还同时是一个法学论题。有的论文作者从比较法学的角度分析了“亲亲尊尊”、“亲亲相为隐”原则在古今中外法律传统中的普遍性,指出容隐制度实为中西法文化的共同特征之一,完全禁止容隐是不可能的。
【摘要】:以“亲亲相隐”视角探析韩非子思想,结合《韩非子》这一文本,以“亲亲相隐”问题所涉及的几对关系,即家与国、私与公、德与法的关系为入手处和着力点来探析韩非子的思想。探究韩非所构建的社会秩序,所倡导的价值选择,以及韩非为维护其所构建的理想的政治秩序和价值选择所构...
论文说来说去其实一个意思,主要观点是:“隐”不是主动性的隐匿,而是被动的沉默不作为等,而直是明辨是非之意。.问题是,将隐理解为沉默不作为实际上将亲亲相隐的行动性完全抛去,亲亲相隐丧失了其中复杂的内涵。.同时,论文强调隐是在隐自己...
2012-04-16关于古代的亲亲相隐制度62013-09-22论中国法律传统中的亲亲相隐12011-11-12辩论赛正反一辩我国允许实行亲亲相隐制度大家帮帮忙看看立...2010-04-06关于“亲亲相隐”制度532013-11-24急!求一篇刑法学论文,参考文献最少十篇,12
以郭齐勇为首的肯定派不但强烈反对否定派对亲亲相隐的不义定性,而且将亲亲相隐视为美德行为。郭齐勇说:亲亲相隐或父子互隐“是一切正面价值的源头”,“在孔子的时代,父子互隐恰恰是正义、正直、诚实的具体内涵与意义之一”。
“亲亲互隐”的迷局(外一篇)作者:留白(刘强)来源:新浪博客时间:2011年9月21日父亲违了法,儿子该怎样做?或者,儿子犯了罪,父亲又当如何?这问题很早就在困扰着人们。
以上是这个“亲亲互隐”话题的讨论现状。我个人既不反对公域也不反对私域,问题核心在于对公域和私域的有所区分。两者的区分不是显而易见的,我们最值得注意的不是私域在哪里和公域在哪里,而是两者根本上是有所区分的。