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人性即佛性,烦恼即菩提——《无风之树》中的“暖玉”与《续玄怪录》中的“锁骨菩萨”形象比较闫敏【摘要】：《无风之树》是当代作家李锐1994年创作完成的一部长篇小说。
“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心(上)王雷泉(复旦大学宗教学系)各位法师、各位营员：1993年在河北赵县柏林寺举行第一届生活禅夏令营，到现在已经十七年了。
王雷泉：“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心（上）（复旦大学宗教学系）各位法师、各位营员：1993年在河北赵县柏林寺举行第一届生活禅夏令营，到现在已经十七年了。
王雷泉：“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心.要用无念的般若行使我们直了成佛。.圣严法师在《六祖坛经的思想》中，特别强调无念法门就是《坛经》的修行法门。.以无念法门为核心，展开“无念为宗，无相为体，无住为本”的修道三纲领...
赖永海：性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究.2011年12月26日11:28:00《世界宗教研究》.点击：0次.（资料图片）.本文系统地论述了天台、华严两宗的佛性思想及其异同。.文章认为天台宗佛性思想的最大特点在其一反佛性至善的传统看法，而...
济群法师：烦恼即菩提（心经的人生智慧）济群法师：解脱自在的人生（心经的人生智慧）...大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授,发表相关学术论文...
我在博士论文《烦恼即菩提：天台宗“性恶”思想研究》(南京大学，2咖年)中对“性恶法门”有详尽的研究，读者诸君若有兴趣，不妨参阅(本博士论文已被纳入上海玉佛寺的“觉群佛学博士文库”，将由宗教文化出版社于今年年底出版)。
第六意识（妄想心）就会调服，达到知行合一，所有习气烦恼如实地回向真心，烦恼即菩提，于是不再会被习气所烦恼，反而会以习气、业缘为方便度化众生。烦恼众生度尽，八识心就完全返归清净无漏之真心，佛土就完全清净了，此时真佛出世，无法...
作为禅宗的经典,《六祖坛经》(又称《坛经》)在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教的传统,只有记叙佛祖释迦牟尼言教的着作才能被称为“经”,佛的及后代佛徒的着作只能被称为“论”,以《坛经》冠名惠能的言教...
所以六祖在前面就曾对薛简说过“烦恼即菩提”，烦恼是凡夫所具备的，菩提是果地佛才具备的，而两者也是共性无二，只是作用不同，并没有实质的区别，一转即是，并不需要把烦恼灭掉，再把“菩提”培养起来，这样的“灭凡成圣”属于小乘见解，一灭一成已经是有生有灭了，或者说已经是...
人性即佛性,烦恼即菩提——《无风之树》中的“暖玉”与《续玄怪录》中的“锁骨菩萨”形象比较闫敏【摘要】：《无风之树》是当代作家李锐1994年创作完成的一部长篇小说。
“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心(上)王雷泉(复旦大学宗教学系)各位法师、各位营员：1993年在河北赵县柏林寺举行第一届生活禅夏令营，到现在已经十七年了。
王雷泉：“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心（上）（复旦大学宗教学系）各位法师、各位营员：1993年在河北赵县柏林寺举行第一届生活禅夏令营，到现在已经十七年了。
王雷泉：“烦恼即菩提”辨析——以《六祖坛经》为中心.要用无念的般若行使我们直了成佛。.圣严法师在《六祖坛经的思想》中，特别强调无念法门就是《坛经》的修行法门。.以无念法门为核心，展开“无念为宗，无相为体，无住为本”的修道三纲领...
赖永海：性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究.2011年12月26日11:28:00《世界宗教研究》.点击：0次.（资料图片）.本文系统地论述了天台、华严两宗的佛性思想及其异同。.文章认为天台宗佛性思想的最大特点在其一反佛性至善的传统看法，而...
济群法师：烦恼即菩提（心经的人生智慧）济群法师：解脱自在的人生（心经的人生智慧）...大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授,发表相关学术论文...
我在博士论文《烦恼即菩提：天台宗“性恶”思想研究》(南京大学，2咖年)中对“性恶法门”有详尽的研究，读者诸君若有兴趣，不妨参阅(本博士论文已被纳入上海玉佛寺的“觉群佛学博士文库”，将由宗教文化出版社于今年年底出版)。
第六意识（妄想心）就会调服，达到知行合一，所有习气烦恼如实地回向真心，烦恼即菩提，于是不再会被习气所烦恼，反而会以习气、业缘为方便度化众生。烦恼众生度尽，八识心就完全返归清净无漏之真心，佛土就完全清净了，此时真佛出世，无法...
作为禅宗的经典,《六祖坛经》(又称《坛经》)在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教的传统,只有记叙佛祖释迦牟尼言教的着作才能被称为“经”,佛的及后代佛徒的着作只能被称为“论”,以《坛经》冠名惠能的言教...
所以六祖在前面就曾对薛简说过“烦恼即菩提”，烦恼是凡夫所具备的，菩提是果地佛才具备的，而两者也是共性无二，只是作用不同，并没有实质的区别，一转即是，并不需要把烦恼灭掉，再把“菩提”培养起来，这样的“灭凡成圣”属于小乘见解，一灭一成已经是有生有灭了，或者说已经是...
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