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到19世纪末20世纪初，中国已是积贫积弱之国，随时都有亡国亡族的危险。面对千年未有之大变局，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路，但无论是洋务运动、戊戌变法还是辛亥革命，都以失败告终；无论是实施实业救国、改良主义，还是推行君主立宪、民主共和，都无法救中国于水火...
他自己是上世纪70年代末上大学，80年代初毕业，当时把毕业论文看得很神圣，所以很投入，写了9万字，指导老师的评价很高。不曾想如今轮到自己指导毕业论文，学生竟和自己玩起了猫鼠游戏，不少论文都是东拼西凑，似曾相识。
影响最大的争论发生在19世纪末和20世纪初，一方是以古斯塔夫·施穆勒为代表的德国历史学派，另一方是以卡尔·门格尔为代表的奥地利学派。奥地利学派是在古典经济学影响下形成的经济学派。
他的创作，以及他所推介的易卜生等人的现实主义题材戏剧，着实改变了19世纪末、20世纪初英国戏剧表演的内容，成功地让话剧取代诗剧，也扭转了英国戏剧日趋颓废的趋势。因为在爱尔兰的童年生活受到一位音乐家的影响，萧伯纳有着良好的音乐素养。
回望1920年代的《纽约客》.2018-11-0910:01文汇报.打印放大缩小.19世纪末20世纪初，美国文化市场欣欣向荣，但小康群体的文化需求却远未被满足。.彼时，美国的小康阶层受过良好的教育，有一定资产傍身，渴望上层社会生活。.《纽约客》正是瞄准了这一机会...
在讨论了人文学科中兴起的“学术意识形态”之后，本书又探究了在19世纪20年代出现、30、40年代发展成熟的“自然研讨班”对德意志自然科学领域发展的卓越贡献。在这些研讨班中，定期有一名成员介绍自己的研究论文并接受大家的评论。
19世纪末，我国民族资本家开始在上海办厂，也出现了一批产业工人。第一次世界大战期间，由于西方列强放松了对我国的经济侵略，上海的民族工业得到较快发展，到1919年工厂增至1759个，资本增至5亿元，上海成为中国大工业中心。
19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路。
萨义德“东方主义”与当代中国文化建设.编者按：文化问题在当代中国得到了前所未有的重视，但如何看待东西方文化异同及其未来走向却一直存在很大分歧。.萨义德的“东方主义”曾经批判世界文化传播中的西方中心主义，在东西方学界产生了很大反响...
19世纪下半叶开始倡导的“少年中国”理念，再到19世纪末20世纪初担负民族和国家兴亡重任的“青年”理念，虽然把目光投向了青年，但前者的特性无法确定，就难免成为悬浮的世纪之梦；后者无现实路径可以依托，只能陷于虚无的神圣。
到19世纪末20世纪初，中国已是积贫积弱之国，随时都有亡国亡族的危险。面对千年未有之大变局，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路，但无论是洋务运动、戊戌变法还是辛亥革命，都以失败告终；无论是实施实业救国、改良主义，还是推行君主立宪、民主共和，都无法救中国于水火...
他自己是上世纪70年代末上大学，80年代初毕业，当时把毕业论文看得很神圣，所以很投入，写了9万字，指导老师的评价很高。不曾想如今轮到自己指导毕业论文，学生竟和自己玩起了猫鼠游戏，不少论文都是东拼西凑，似曾相识。
影响最大的争论发生在19世纪末和20世纪初，一方是以古斯塔夫·施穆勒为代表的德国历史学派，另一方是以卡尔·门格尔为代表的奥地利学派。奥地利学派是在古典经济学影响下形成的经济学派。
他的创作，以及他所推介的易卜生等人的现实主义题材戏剧，着实改变了19世纪末、20世纪初英国戏剧表演的内容，成功地让话剧取代诗剧，也扭转了英国戏剧日趋颓废的趋势。因为在爱尔兰的童年生活受到一位音乐家的影响，萧伯纳有着良好的音乐素养。
回望1920年代的《纽约客》.2018-11-0910:01文汇报.打印放大缩小.19世纪末20世纪初，美国文化市场欣欣向荣，但小康群体的文化需求却远未被满足。.彼时，美国的小康阶层受过良好的教育，有一定资产傍身，渴望上层社会生活。.《纽约客》正是瞄准了这一机会...
在讨论了人文学科中兴起的“学术意识形态”之后，本书又探究了在19世纪20年代出现、30、40年代发展成熟的“自然研讨班”对德意志自然科学领域发展的卓越贡献。在这些研讨班中，定期有一名成员介绍自己的研究论文并接受大家的评论。
19世纪末，我国民族资本家开始在上海办厂，也出现了一批产业工人。第一次世界大战期间，由于西方列强放松了对我国的经济侵略，上海的民族工业得到较快发展，到1919年工厂增至1759个，资本增至5亿元，上海成为中国大工业中心。
19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路。
萨义德“东方主义”与当代中国文化建设.编者按：文化问题在当代中国得到了前所未有的重视，但如何看待东西方文化异同及其未来走向却一直存在很大分歧。.萨义德的“东方主义”曾经批判世界文化传播中的西方中心主义，在东西方学界产生了很大反响...
19世纪下半叶开始倡导的“少年中国”理念，再到19世纪末20世纪初担负民族和国家兴亡重任的“青年”理念，虽然把目光投向了青年，但前者的特性无法确定，就难免成为悬浮的世纪之梦；后者无现实路径可以依托，只能陷于虚无的神圣。
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