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新型自由主义还能像19、20世纪之交那样成为具有影响力的主流思潮吗？面对失落的社会改革遗产，除了肯定和缅怀，还有连通现实的建设意义吗？时代似乎给我们开了个玩笑，在21世纪西方取得胜利的是具有古典自由主义特征的新自由主义者，而不是新型自由主义者。
从18世纪起，我们就适应了建立在西方霸权基础上的国际秩序。西方霸权在18世纪是经历启蒙运动的法国霸权，19世纪是经历工业革命的英国霸权和20世纪经历两次世界大战后拥有经济和政治统治地位的美国霸权。
论文通讯作者、美国东北大学海洋科学中心凯蒂·洛特霍斯(KatieLotterhos)和同事通过模拟三个时期的全球海洋气候：19世纪早期(1795–1834年)、20世纪晚期(1965–2004年)、21世纪晚…
同样，20世纪中国也很难说具有一个“世纪特点”。它的前半段与十九世纪后半段更加类似，而20世纪的后半段则焕然一新。20世纪的这一百年时间，爆发了辛亥革命、五四运动、北伐革命、抗日战争。对去时未远乃至身处其间的人来说，这些无一...
19世纪下半叶开始倡导的“少年中国”理念，再到19世纪末20世纪初担负民族和国家兴亡重任的“青年”理念，虽然把目光投向了青年，但前者的特性无法确定，就难免成为悬浮的世纪之梦；后者无现实路径可以依托，只能陷于虚无的神圣。
二十世纪本该是德国的世纪，“但是我们愚蠢地赌了一把，打仗输了。”克里斯多夫·毛赫（ChristofMauch）教授有些感慨地说。十九世纪下半叶...
在讨论了人文学科中兴起的“学术意识形态”之后，本书又探究了在19世纪20年代出现、30、40年代发展成熟的“自然研讨班”对德意志自然科学领域发展的卓越贡献。在这些研讨班中，定期有一名成员介绍自己的研究论文并接受大家的评论。
金融危机以来，可以说世界经济进入“新平庸”状态，寻求科技创新突破、孕育新产业、寻找新增长点成为各国共识。当前，新一轮世界科技革命和产业变革正在兴起，将对世界经济政治格局、产业形态、人们生活方式等带来深刻影响，也将重塑世界科技竞争格局。
19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路。
十九世纪与二十世纪上半叶的思想家，不管是自由主义者(如托克维尔)，还是马克思主义者(如葛兰西)，对civilsociety的理解基本上仍然属于“市民社会”(即人们以私人或市民身份活动的空间)范畴，尽管他们对市民社处的位置及其在政治上的意义争论不休。
新型自由主义还能像19、20世纪之交那样成为具有影响力的主流思潮吗？面对失落的社会改革遗产，除了肯定和缅怀，还有连通现实的建设意义吗？时代似乎给我们开了个玩笑，在21世纪西方取得胜利的是具有古典自由主义特征的新自由主义者，而不是新型自由主义者。
从18世纪起，我们就适应了建立在西方霸权基础上的国际秩序。西方霸权在18世纪是经历启蒙运动的法国霸权，19世纪是经历工业革命的英国霸权和20世纪经历两次世界大战后拥有经济和政治统治地位的美国霸权。
论文通讯作者、美国东北大学海洋科学中心凯蒂·洛特霍斯(KatieLotterhos)和同事通过模拟三个时期的全球海洋气候：19世纪早期(1795–1834年)、20世纪晚期(1965–2004年)、21世纪晚…
同样，20世纪中国也很难说具有一个“世纪特点”。它的前半段与十九世纪后半段更加类似，而20世纪的后半段则焕然一新。20世纪的这一百年时间，爆发了辛亥革命、五四运动、北伐革命、抗日战争。对去时未远乃至身处其间的人来说，这些无一...
19世纪下半叶开始倡导的“少年中国”理念，再到19世纪末20世纪初担负民族和国家兴亡重任的“青年”理念，虽然把目光投向了青年，但前者的特性无法确定，就难免成为悬浮的世纪之梦；后者无现实路径可以依托，只能陷于虚无的神圣。
二十世纪本该是德国的世纪，“但是我们愚蠢地赌了一把，打仗输了。”克里斯多夫·毛赫（ChristofMauch）教授有些感慨地说。十九世纪下半叶...
在讨论了人文学科中兴起的“学术意识形态”之后，本书又探究了在19世纪20年代出现、30、40年代发展成熟的“自然研讨班”对德意志自然科学领域发展的卓越贡献。在这些研讨班中，定期有一名成员介绍自己的研究论文并接受大家的评论。
金融危机以来，可以说世界经济进入“新平庸”状态，寻求科技创新突破、孕育新产业、寻找新增长点成为各国共识。当前，新一轮世界科技革命和产业变革正在兴起，将对世界经济政治格局、产业形态、人们生活方式等带来深刻影响，也将重塑世界科技竞争格局。
19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路。
十九世纪与二十世纪上半叶的思想家，不管是自由主义者(如托克维尔)，还是马克思主义者(如葛兰西)，对civilsociety的理解基本上仍然属于“市民社会”(即人们以私人或市民身份活动的空间)范畴，尽管他们对市民社处的位置及其在政治上的意义争论不休。
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