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2019年1月7—9日，我所宣方副教授和博士研究生王佳、刘懿凤应邀出席第四届近现代汉传佛教论坛并发表论文。2019年1月7—9日，由财团法人圣严教育基金会、法鼓山中华佛研所主办，法鼓文理学院协办的第四届近现代汉传佛教论坛在法鼓文理学院举行。
我想，法鼓文理学院，即便不是唯一，肯定也是其中的佼佼者。正式成立于2014年的法鼓文理学院，可以说是一个“新生”的高校，然而，追溯其前身，则是由汉传佛教第一位博士比丘释圣严创办，于1981年开始招生的中华佛学研究所。
郭秀年（法鼓文理学院，《慈云遵式的观音法门：以<请观音三昧仪>为主》）通过对《请观音三昧仪》的分析指出，有别于当时重视隐居、止观实践与严谨持戒的天台山外派，遵式的观音忏法或往生净土忏仪都结合当时的社会型态，提供一种适用于现世僧俗大众
我校2017届本科生毕业论文（设计）及答辩工作已经结束。根据《湖南文理学院毕业论文(设计)工作条例》（院政字〔2015〕33号）文件精神，经各教学院推荐，专家审核，学校批准，杨焕焕等91名同学获湖南文理学院2017届本科生优秀毕业论文（设计）奖。
7、2018年1月于：参加由法鼓文理学院、加拿大英属哥伦比亚大学、中山大学人文学院举办的“2017-2018年度佛教与东亚文化青年论坛”，宣读论文《宋代四川水月观音造像修造与供奉背景研究——以安岳、大足为例》，并获优秀论文奖
此外，陈英善（法鼓文理学院，《慈云遵式于天台止观之运用——以食观法为主》）指出在慈云遵式的诸多论著中，有不少篇幅讨论与“食”相关的文章。而有关慈云遵式的食观法，基本上乃依循于南岳慧思的食观法，且广运用天台智者的三谛三观。
法鼓文理学院硕士班招生简章.以心灵环保作为师生的共同愿景，法鼓文理学院人文社会学群（生命教育、社区再造、社会企业与创新、环境与发展）硕士学位学程，于3月8日前接受教育部认可学士资格，或具同等学历者线上报名；佛教学系硕士班（佛教组...
佛学研究不仅仅是青灯古卷：数字时代下的佛教研究新趋势佛教研究者不仅可以利用数字化文本迅速找到某一个语句在典籍中的位置，还能采用统计...
本次论坛共有两个圆桌论坛、两个专题演讲、三场论文发表和五场主题报告。论坛由财团法人圣严教育基金会、法鼓山中华佛研所主办，法鼓文理学院协办。圆桌论坛主题分别为“近现代汉传佛教研究：意义、主题与方法”和“现代禅修教育的挑战”。
法鼓文理学院佛教学系曾尧民老师“禅宗研究的新方法”是工作坊最后一组学术与讨论的议题。浙江理工大学宗教文化研究所的徐怡老师与暨南大学港澳历史文化研究中心的江泓老师的文章别开生面地引入了新的视角与方法。
2019年1月7—9日，我所宣方副教授和博士研究生王佳、刘懿凤应邀出席第四届近现代汉传佛教论坛并发表论文。2019年1月7—9日，由财团法人圣严教育基金会、法鼓山中华佛研所主办，法鼓文理学院协办的第四届近现代汉传佛教论坛在法鼓文理学院举行。
我想，法鼓文理学院，即便不是唯一，肯定也是其中的佼佼者。正式成立于2014年的法鼓文理学院，可以说是一个“新生”的高校，然而，追溯其前身，则是由汉传佛教第一位博士比丘释圣严创办，于1981年开始招生的中华佛学研究所。
郭秀年（法鼓文理学院，《慈云遵式的观音法门：以<请观音三昧仪>为主》）通过对《请观音三昧仪》的分析指出，有别于当时重视隐居、止观实践与严谨持戒的天台山外派，遵式的观音忏法或往生净土忏仪都结合当时的社会型态，提供一种适用于现世僧俗大众
我校2017届本科生毕业论文（设计）及答辩工作已经结束。根据《湖南文理学院毕业论文(设计)工作条例》（院政字〔2015〕33号）文件精神，经各教学院推荐，专家审核，学校批准，杨焕焕等91名同学获湖南文理学院2017届本科生优秀毕业论文（设计）奖。
7、2018年1月于：参加由法鼓文理学院、加拿大英属哥伦比亚大学、中山大学人文学院举办的“2017-2018年度佛教与东亚文化青年论坛”，宣读论文《宋代四川水月观音造像修造与供奉背景研究——以安岳、大足为例》，并获优秀论文奖
此外，陈英善（法鼓文理学院，《慈云遵式于天台止观之运用——以食观法为主》）指出在慈云遵式的诸多论著中，有不少篇幅讨论与“食”相关的文章。而有关慈云遵式的食观法，基本上乃依循于南岳慧思的食观法，且广运用天台智者的三谛三观。
法鼓文理学院硕士班招生简章.以心灵环保作为师生的共同愿景，法鼓文理学院人文社会学群（生命教育、社区再造、社会企业与创新、环境与发展）硕士学位学程，于3月8日前接受教育部认可学士资格，或具同等学历者线上报名；佛教学系硕士班（佛教组...
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本次论坛共有两个圆桌论坛、两个专题演讲、三场论文发表和五场主题报告。论坛由财团法人圣严教育基金会、法鼓山中华佛研所主办，法鼓文理学院协办。圆桌论坛主题分别为“近现代汉传佛教研究：意义、主题与方法”和“现代禅修教育的挑战”。
法鼓文理学院佛教学系曾尧民老师“禅宗研究的新方法”是工作坊最后一组学术与讨论的议题。浙江理工大学宗教文化研究所的徐怡老师与暨南大学港澳历史文化研究中心的江泓老师的文章别开生面地引入了新的视角与方法。
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