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印祖给我们讲的‘敦伦尽分’，这四个字的意思深广无限，从我们家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修，第一要把心量拓开，不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区，这不能解决问题。
现今之世,若欲挽回世道人心,必须以敦伦尽分,知因识果,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方为主。至于谈玄说妙,虽似高超,倘不重躬行,则成以身谤法。古语云,天下不治,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。须知天下之本在家,家之本...
(一)敦伦尽分首句“敦伦尽分”。“伦”即，是人与人之间的一种关系。敦者，亲厚也，意即要让人与人间的关系好上加好。关系中，最基本的是家庭，另外像邻居间的相处，以及出社会后与人的交往，这些都包括在内。
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木期其盛茂，无翼之鸟冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”。想修学佛道来脱离凡情俗尘，如果不注重在这四句话上，就如同无根的树木，期望这颗树长的盛茂；没有翅膀的鸟儿，希望它高飞啊！“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。
子夏这里说，能够把人伦尽到，也就是敦伦尽分，尽到自己本分义务，处理好人际关系。人与人之间的关系不外乎这五伦，你都能处理好，『虽曰未学，吾必谓之学矣』。
敦伦尽分，闲邪存诚。.为求佛道，持戒念佛。.愿临命终，往生西方！.其他法师也可以。.最好去东林寺受。.今年10月底就有在授菩萨戒。.下面恭录东林寺法师开示。.可能对您有帮助.问：受菩萨戒有些什么…
第一条原则：念佛行人，须敦伦尽分.念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。.又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。.不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。.能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人...
在敦伦尽分当中去积累感应，在敦伦尽分当中去培养信愿，在敦伦尽分当中去深深地厌离娑婆世界。因为你见识到了南阎浮提众生的刚强难化、见识到了身在娑婆的身不由己，你会对这个娑婆世界有深深的厌离，你不会觉得这个娑婆世界很好...
印祖一生教化三十二字箴言（弘化2007年第2期）敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。印光大师一生对教化的言语很多，他的大德森法师把它归纳成八句三十二个字。
印祖给我们讲的‘敦伦尽分’，这四个字的意思深广无限，从我们家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修，第一要把心量拓开，不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区，这不能解决问题。
现今之世,若欲挽回世道人心,必须以敦伦尽分,知因识果,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方为主。至于谈玄说妙,虽似高超,倘不重躬行,则成以身谤法。古语云,天下不治,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。须知天下之本在家,家之本...
(一)敦伦尽分首句“敦伦尽分”。“伦”即，是人与人之间的一种关系。敦者，亲厚也，意即要让人与人间的关系好上加好。关系中，最基本的是家庭，另外像邻居间的相处，以及出社会后与人的交往，这些都包括在内。
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木期其盛茂，无翼之鸟冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”。想修学佛道来脱离凡情俗尘，如果不注重在这四句话上，就如同无根的树木，期望这颗树长的盛茂；没有翅膀的鸟儿，希望它高飞啊！“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。
子夏这里说，能够把人伦尽到，也就是敦伦尽分，尽到自己本分义务，处理好人际关系。人与人之间的关系不外乎这五伦，你都能处理好，『虽曰未学，吾必谓之学矣』。
敦伦尽分，闲邪存诚。.为求佛道，持戒念佛。.愿临命终，往生西方！.其他法师也可以。.最好去东林寺受。.今年10月底就有在授菩萨戒。.下面恭录东林寺法师开示。.可能对您有帮助.问：受菩萨戒有些什么…
第一条原则：念佛行人，须敦伦尽分.念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。.又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。.不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。.能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人...
在敦伦尽分当中去积累感应，在敦伦尽分当中去培养信愿，在敦伦尽分当中去深深地厌离娑婆世界。因为你见识到了南阎浮提众生的刚强难化、见识到了身在娑婆的身不由己，你会对这个娑婆世界有深深的厌离，你不会觉得这个娑婆世界很好...
印祖一生教化三十二字箴言（弘化2007年第2期）敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。印光大师一生对教化的言语很多，他的大德森法师把它归纳成八句三十二个字。
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