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这种不伤大雅的缺陷，伴随着口头创编的始终。无论从现场说唱的角度来看，还是从程式化表达的角度来看，都值得我们去关注和研究。本文主要以敦煌本《伍子胥变文》为例，对敦煌变文中的这种现象作一些分析。伍子胥在的过程中，遇到一位拍纱之女。
”敦煌讲唱文学中也有一些民间谜语。《伍子胥变文》中有两处十分典型。一处是当伍子胥逃亡在外，与其姐在危难之中相见，但又不能相认，只好设物谜，曲折传达心意。变文写道：“（子胥）川中忽遇一家，遂即叩门乞食。
敦煌变文惧怕类心理动词研究.pdf,中文摘要简单地说，心理动词就是表示心理活动的词，比如“爱、恨、怕、怒、喜、疑”等。敦煌变文中“嗅怕”类心理动词众多。本文试图从词汇角度，对变文中的该类动词进行尝试性研究。首先对变文中惧怕类心理动词进行统计分类，并试图对交文中惧怕类...
福建工程学院亚瑟韦利英译敦煌变文研究要】敦煌变文在中国俗文学史上占有特殊地位，同时也是敦煌学研究热点。亚瑟韦利是第一位将其译成英文的翻译家，但他的贡献不仅限于首译变文，还在于他就变文的定义、作者、校注等提出了自己的观点。
他从敦煌发现的唐代写本唱本《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变文》等直接找到了宋元演义类和杂剧类戏曲故事的前身，正式提出了“唐末或者五代已经明显看出是俗文学的盟芽”的观点，把元代戏曲文学的诞生直接推到了晚唐五代
唐诗中的伍子胥信仰和传说.pdf,()广西民族大学学报哲学社会科学版第29卷第1期2007年1月JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESVOL.29NO.1JAN.2007(PhilosophyandSocialScienceEdition)唐诗中的伍子胥...
《敦煌变文集》是唐代俗讲话本集。王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公等人编。清光绪二十五年(1899)甘肃敦煌藏经洞发现以后,大批遗书公之于世,其中有许多和后代宝卷、弹词相类似的通俗文学的写本。这些讲唱体裁的作品,由于长期以来湮没无闻,最初学
敦煌古代文化遗产，主要指敦煌石窟、敦煌遗书以及敦煌地区的古代遗迹和文物。.即使从世界范围来看，这批文化遗产也是独一无二的文化宝藏。.敦煌石窟中保存的精美雕塑和绘画，是研究中国古代美术史、美学史和生产、生活诸多方面的重要图像…
这种不伤大雅的缺陷，伴随着口头创编的始终。无论从现场说唱的角度来看，还是从程式化表达的角度来看，都值得我们去关注和研究。本文主要以敦煌本《伍子胥变文》为例，对敦煌变文中的这种现象作一些分析。伍子胥在的过程中，遇到一位拍纱之女。
”敦煌讲唱文学中也有一些民间谜语。《伍子胥变文》中有两处十分典型。一处是当伍子胥逃亡在外，与其姐在危难之中相见，但又不能相认，只好设物谜，曲折传达心意。变文写道：“（子胥）川中忽遇一家，遂即叩门乞食。
敦煌变文惧怕类心理动词研究.pdf,中文摘要简单地说，心理动词就是表示心理活动的词，比如“爱、恨、怕、怒、喜、疑”等。敦煌变文中“嗅怕”类心理动词众多。本文试图从词汇角度，对变文中的该类动词进行尝试性研究。首先对变文中惧怕类心理动词进行统计分类，并试图对交文中惧怕类...
福建工程学院亚瑟韦利英译敦煌变文研究要】敦煌变文在中国俗文学史上占有特殊地位，同时也是敦煌学研究热点。亚瑟韦利是第一位将其译成英文的翻译家，但他的贡献不仅限于首译变文，还在于他就变文的定义、作者、校注等提出了自己的观点。
他从敦煌发现的唐代写本唱本《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变文》等直接找到了宋元演义类和杂剧类戏曲故事的前身，正式提出了“唐末或者五代已经明显看出是俗文学的盟芽”的观点，把元代戏曲文学的诞生直接推到了晚唐五代
唐诗中的伍子胥信仰和传说.pdf,()广西民族大学学报哲学社会科学版第29卷第1期2007年1月JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESVOL.29NO.1JAN.2007(PhilosophyandSocialScienceEdition)唐诗中的伍子胥...
《敦煌变文集》是唐代俗讲话本集。王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公等人编。清光绪二十五年(1899)甘肃敦煌藏经洞发现以后,大批遗书公之于世,其中有许多和后代宝卷、弹词相类似的通俗文学的写本。这些讲唱体裁的作品,由于长期以来湮没无闻,最初学
敦煌古代文化遗产，主要指敦煌石窟、敦煌遗书以及敦煌地区的古代遗迹和文物。.即使从世界范围来看，这批文化遗产也是独一无二的文化宝藏。.敦煌石窟中保存的精美雕塑和绘画，是研究中国古代美术史、美学史和生产、生活诸多方面的重要图像…
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