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《敦煌变文论文集》作品简析与读后感周一良、白化文编辑。1982年上海古籍出版社出版。变文，是唐代通俗文学形式之一，又简称“变”。当时有一种称为“转变”的说唱艺术，在表演中，往往与图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事，其图称为“变相”，其说唱故事的底本称为“变文
作为民间“转变”伎艺的底本，变文的产生有一个不断改造的过程，我们只能给它定一个大致的时间。我们认为敦煌本《王昭君变文》产生于834年前后，时值吐蕃统治河西后期。“变文”是说唱伎艺“…
二、“敦煌讲座书系”之《敦煌变文》如前所述，学术界对敦煌变文的含义、来源性质等问题的讨论虽热烈，但始终未能取得一致的看法。本书的任务就是在总结近百年敦煌变文研究成果的基础上，对相关问题重新加以梳理与阐释。
敦煌变文讲唱的道具及其表演方式----竭诚为大家提供论文,教育,英语,IT,建筑,法律,通信,经济,贸易,财会,管理,人力资源,机械...
敦煌文化的传承和弘扬,该文是敦煌类有关本科论文怎么写跟敦煌文化和传承和弘扬方面本科论文怎么写.敦煌论文参考文献：企业文化期刊中国文化论文企业文化杂志社企业文化的论文关于敦煌文化的研究,经过近百年的发展,已成为一门国际性的显学,在世界上有着重要地位.我是第一次来到敦煌...
《敦煌变文校注》黄征，张涌泉校注.pdf,<敦煌变文校注>黄征、张涌泉编著.收录变文86篇，为集大成者。核校变文原卷缩微胶卷，匡纠原编之失，荟萃各家新校新说，复出己意加以按断，注释重俗字、俗语词考释。共10378条校记。[General...
《敦煌变文的口头传统研究》主要内容简介：敦煌变文具有重要的文学价值，本论文围绕变文的口头传统，以口头性为突破点，探讨了变文之“变”的渊源和变文的分类，追溯了变文的口头性历史传统，认为变文是一种口头性文学，并对变文的文本类型、文本特点、审美风格与审美特征等进行了分析...
敦煌演史类变文的美学特征及其小说史意义.作者简介：纪德君，1966年生，现为广州大学中文系副教授。.摘要：现存的敦煌演史类变文，宗教意识甚淡，世俗气息颇浓，民间的道德色彩、观念情绪灼然可见，并且在不同程度上将历史人物事件神异化、传奇化和...
（1）民谚民间谚语内容十分丰富，它是人民生活的百科全书，是下层民众生产知识和生活经验的总结。敦煌讲唱文学中就有大量的民间谚语。如《王昭君变文》（P.2553）有：“妾闻：居塞北者，不知江海有万斛之船；居江南之人，不知塞北有千日之雪。
(11)：梅维恒《我与敦煌变文研究》，见《文史知识》1988年第8期敦煌学专号。(12)：白化文《什么是变文》，载《敦煌变文论文录》（上），上海古籍出版社，1982年4月出版。(13)：王重民《敦煌变文集》，人民文学出版社，1957年8月出版。
《敦煌变文论文集》作品简析与读后感周一良、白化文编辑。1982年上海古籍出版社出版。变文，是唐代通俗文学形式之一，又简称“变”。当时有一种称为“转变”的说唱艺术，在表演中，往往与图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事，其图称为“变相”，其说唱故事的底本称为“变文
作为民间“转变”伎艺的底本，变文的产生有一个不断改造的过程，我们只能给它定一个大致的时间。我们认为敦煌本《王昭君变文》产生于834年前后，时值吐蕃统治河西后期。“变文”是说唱伎艺“…
二、“敦煌讲座书系”之《敦煌变文》如前所述，学术界对敦煌变文的含义、来源性质等问题的讨论虽热烈，但始终未能取得一致的看法。本书的任务就是在总结近百年敦煌变文研究成果的基础上，对相关问题重新加以梳理与阐释。
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《敦煌变文的口头传统研究》主要内容简介：敦煌变文具有重要的文学价值，本论文围绕变文的口头传统，以口头性为突破点，探讨了变文之“变”的渊源和变文的分类，追溯了变文的口头性历史传统，认为变文是一种口头性文学，并对变文的文本类型、文本特点、审美风格与审美特征等进行了分析...
敦煌演史类变文的美学特征及其小说史意义.作者简介：纪德君，1966年生，现为广州大学中文系副教授。.摘要：现存的敦煌演史类变文，宗教意识甚淡，世俗气息颇浓，民间的道德色彩、观念情绪灼然可见，并且在不同程度上将历史人物事件神异化、传奇化和...
（1）民谚民间谚语内容十分丰富，它是人民生活的百科全书，是下层民众生产知识和生活经验的总结。敦煌讲唱文学中就有大量的民间谚语。如《王昭君变文》（P.2553）有：“妾闻：居塞北者，不知江海有万斛之船；居江南之人，不知塞北有千日之雪。
(11)：梅维恒《我与敦煌变文研究》，见《文史知识》1988年第8期敦煌学专号。(12)：白化文《什么是变文》，载《敦煌变文论文录》（上），上海古籍出版社，1982年4月出版。(13)：王重民《敦煌变文集》，人民文学出版社，1957年8月出版。
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