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这是对治嗔恚的烦恼障，用忍辱来治它。.佛说，‘汝等比丘’：你们这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。.‘若有人来’：假使有这样一个人来，来到这儿干甚么呢？.‘节节支解’：他想要把你四肢都给断了，令你节节支解。.释迦牟尼佛在因地的时候，做...
嗔恚心，有三点坏处，对治嗔恚，有一条妙招！.人生在世，几乎每个人都在追求安逸的同时，躲避痛苦。.我们大多数人，都将安逸与痛苦，归咎于外境能否满足自己的期望。.佛门文化之中，对此却另有一番解释，释迦牟尼告诉世人，境随心转，所有痛苦的...
一．人生的大病究竟是什么呢？我现在要告诉各位，人生的大病，在佛法里说，就是时时刻刻盘据在我们心中的贪、嗔、痴。身体上的病痛，可以请求医师来医治，但心理上的大病，再高明的医师见了也会束手无策。为什
哪些心理可以叫做嗔恚？嗔恚有什么样的过患？我们又如何去对治嗔恚之心呢？什么是“嗔恚”《成唯识论》中说到“嗔者，于苦、苦具憎恚为性，能障无嗔不安稳性，恶行所依为业”嗔是佛教中几大根本烦恼之一嗔的产生与作用与贪正好相反
读阿含经的时候发现个疑问，为何三不善法有时候是”贪嗔痴”，有时候是“欲恚害”？于是花了一天时间在北传阿含经中对相关的关键词进行检索。下面就对文献分析做一些总结：一.两组概念中的“…
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：1.贪贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳...
遭违缘而心无嗔恨也。唯识论六曰：‘云何无嗔？于苦苦具无恚为性，对治嗔恚作善为业。’本回答被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起更多回答（2）其他类似问题2013-12-11佛教是宗教,佛学是作为佛教的理论...
如何对治嗔恨心修“安忍”对治“嗔恚”《古尊宿语录》中有一个问答：寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。
此百。以门称者。乃入大乘之门。是知此乃性相二宗之关要。凡义学者未有不明此法而能穷诸法门者。以古补注。但直取论文为注。是则以论解论。岂初心所能入耶。以不知所本故也。以向来本论无释。故从前相沿至今耳…
这是对治嗔恚的烦恼障，用忍辱来治它。.佛说，‘汝等比丘’：你们这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。.‘若有人来’：假使有这样一个人来，来到这儿干甚么呢？.‘节节支解’：他想要把你四肢都给断了，令你节节支解。.释迦牟尼佛在因地的时候，做...
嗔恚心，有三点坏处，对治嗔恚，有一条妙招！.人生在世，几乎每个人都在追求安逸的同时，躲避痛苦。.我们大多数人，都将安逸与痛苦，归咎于外境能否满足自己的期望。.佛门文化之中，对此却另有一番解释，释迦牟尼告诉世人，境随心转，所有痛苦的...
一．人生的大病究竟是什么呢？我现在要告诉各位，人生的大病，在佛法里说，就是时时刻刻盘据在我们心中的贪、嗔、痴。身体上的病痛，可以请求医师来医治，但心理上的大病，再高明的医师见了也会束手无策。为什
哪些心理可以叫做嗔恚？嗔恚有什么样的过患？我们又如何去对治嗔恚之心呢？什么是“嗔恚”《成唯识论》中说到“嗔者，于苦、苦具憎恚为性，能障无嗔不安稳性，恶行所依为业”嗔是佛教中几大根本烦恼之一嗔的产生与作用与贪正好相反
读阿含经的时候发现个疑问，为何三不善法有时候是”贪嗔痴”，有时候是“欲恚害”？于是花了一天时间在北传阿含经中对相关的关键词进行检索。下面就对文献分析做一些总结：一.两组概念中的“…
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：1.贪贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳...
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此百。以门称者。乃入大乘之门。是知此乃性相二宗之关要。凡义学者未有不明此法而能穷诸法门者。以古补注。但直取论文为注。是则以论解论。岂初心所能入耶。以不知所本故也。以向来本论无释。故从前相沿至今耳…
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