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摘要：斯宾诺莎的一生可谓是为哲学思想的发展贡献了一生，也是一位被低估的思想家，在他的哲学思想的体系中，包含着对国际关系理论的贡献，虽然他的思想受到霍布斯思想的影响，但也有所不同之处，其中自然法则、国家起源、政治体制的选择构成了斯宾诺莎国际
斯宾诺莎磨了一辈子镜片，没钱，也没啥社会地位，估计走在大街上，不会有任何一个人认出他，在当时的荷兰，基本算是一个隐者，但是这并不影响他成为一个后来的巨人，一个伟大的哲学家，一个哲学界鼎鼎有名的思想者。
（3）对斯宾诺莎的实体论的批判。【莱布尼茨通晓古希腊罗马哲学、经院哲学,熟悉他所处时代的哲学学说和科学成就。他认为,不论是古希腊罗马哲学家,还是笛卡尔、斯宾诺莎、培根、洛克等人都没有解决“一”与“多”这一哲学家们始终面临的问题。
斯宾诺莎所说的实体（上帝、自然、实体三者在斯宾诺莎那里都是一个意思），事实上有两种可能的含义，一个是一种观念（idea），可以为其他观念奠基，另一个是一个东西（thing），它是其他东西存在的依据。对这一点学界目前也有争议。
斯宾诺莎将直观知识视为最好的和最有价值的知识，其原因就在于他赋予了直观知识以学的价值。.第四部分是对斯宾诺莎直观思想的理论价值及其影响的分析。.在理论价值方面，笔者主要从三个方面：对人的认识能力地细致考察；对认识是一个过程的分析...
斯宾诺莎的思维方式、基本观点其实跟唯物主义者霍尔是一致的，不同的只是词汇而已。如果我们把《学》中的“神”换成“自然”，一切就都迎刃而解了。无怪乎教士们对斯宾诺莎进行肆意的谩骂，因为他是在利用神学的概念来“偷运”唯物主义。
斯宾诺莎认为人是由心灵和身体构成的，“心灵与身体是同一个体，不过一时由思想这个属性，一时由广延这个属性去认识罢了”[9].在斯宾诺莎这里，心灵与灵魂是同一个概念(亚里士多德将心灵视为灵魂中用于思维和判断的部分)。
在斯宾诺莎哲学体系中，神=实体=自然，所以严格意义上应属于泛神论。至于还有的说法认为斯宾诺莎为无神论者，是因为斯宾诺莎是在基督教自然神论的大背景下提出泛神论，对于崇尚人格神的自然神论来说，泛神论所谓神即是自然的观点在某种意义上已经接近或者等同无神论了。
摘要：斯宾诺莎的一生可谓是为哲学思想的发展贡献了一生，也是一位被低估的思想家，在他的哲学思想的体系中，包含着对国际关系理论的贡献，虽然他的思想受到霍布斯思想的影响，但也有所不同之处，其中自然法则、国家起源、政治体制的选择构成了斯宾诺莎国际
斯宾诺莎磨了一辈子镜片，没钱，也没啥社会地位，估计走在大街上，不会有任何一个人认出他，在当时的荷兰，基本算是一个隐者，但是这并不影响他成为一个后来的巨人，一个伟大的哲学家，一个哲学界鼎鼎有名的思想者。
（3）对斯宾诺莎的实体论的批判。【莱布尼茨通晓古希腊罗马哲学、经院哲学,熟悉他所处时代的哲学学说和科学成就。他认为,不论是古希腊罗马哲学家,还是笛卡尔、斯宾诺莎、培根、洛克等人都没有解决“一”与“多”这一哲学家们始终面临的问题。
斯宾诺莎所说的实体（上帝、自然、实体三者在斯宾诺莎那里都是一个意思），事实上有两种可能的含义，一个是一种观念（idea），可以为其他观念奠基，另一个是一个东西（thing），它是其他东西存在的依据。对这一点学界目前也有争议。
斯宾诺莎将直观知识视为最好的和最有价值的知识，其原因就在于他赋予了直观知识以学的价值。.第四部分是对斯宾诺莎直观思想的理论价值及其影响的分析。.在理论价值方面，笔者主要从三个方面：对人的认识能力地细致考察；对认识是一个过程的分析...
斯宾诺莎的思维方式、基本观点其实跟唯物主义者霍尔是一致的，不同的只是词汇而已。如果我们把《学》中的“神”换成“自然”，一切就都迎刃而解了。无怪乎教士们对斯宾诺莎进行肆意的谩骂，因为他是在利用神学的概念来“偷运”唯物主义。
斯宾诺莎认为人是由心灵和身体构成的，“心灵与身体是同一个体，不过一时由思想这个属性，一时由广延这个属性去认识罢了”[9].在斯宾诺莎这里，心灵与灵魂是同一个概念(亚里士多德将心灵视为灵魂中用于思维和判断的部分)。
在斯宾诺莎哲学体系中，神=实体=自然，所以严格意义上应属于泛神论。至于还有的说法认为斯宾诺莎为无神论者，是因为斯宾诺莎是在基督教自然神论的大背景下提出泛神论，对于崇尚人格神的自然神论来说，泛神论所谓神即是自然的观点在某种意义上已经接近或者等同无神论了。
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