发表服务
《礼记·乐记》的人性论之再反思.doc《礼记-乐记》的人性论之再反思摘要：关于《礼记•乐记》的人性论之性质问题，学界向来有两种不同的见解，即性善论和性可善可不善论。通过分析，不难看出上述两种观点的争论主要源于对“性”字的不同理解。
他们的法治思想与他们的人性论都有密切的关系，二者对人性的看法有明显的联系。但是，他们对于法治的理解是不同的。荀子的法治思想是要在礼义的指导下实现，他所论述的“法”，我们可以理解为“礼义刑罚”。而韩非子论述的“法”，则并无礼义的内核。
因时代背景的不同，两个人对人性论理解的出发点不同，孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶。本文就孟子和苟子的人性论进行了深入的探究，并对它们之间的异同进行了分析。一关键词：孟子；荀子；人性论；异同子的人性本...
四、人性善恶论对现代教育的启示人性是一个充满矛盾且极其复杂的问题，通过对人性善恶的辨析可知，善与恶只是人性的两个方面。换句话说，评价人性问题还可以从多方面、多角度进行分析与思…
大江健三郎是继川端康成之后,于1994年成为日本第二位诺贝尔文学奖获得者。《饲育》是其初期的中短篇小说,当时获第39届芥川文学奖。一经发表,便受到诸如“高艺术水平的杰作”“精美的文体”等好评。拙论在迄今为止的国内外先行研究基础之上,运用文本分析的方法,从作者在
人性论、君子小人与治国之道——论《韩非子》的内在逻辑冯国超...想逻辑简单理解为以人性论为基础,以治国之道为具体内容,从而忽视了韩非关于君子小人的丰富思想,在对韩非思想的理解上走向简单化,并使韩非的道德论长期得不到正确...
现代新儒家一般将孔子的人性论解读为性善论(参见牟宗三，1999年，第190页;徐复观，第79页)，但是，郭店楚简等有关早期儒家文献资料的出土，使得这种诠释范式面临挑战。郭店楚简已被公认是孔子或者再传的著作，然而其中却并没有性善论的思想。
谢邀,本人不才,在二者的理解可能都不太深.关于人性论的理解,@非伪品已经有一个概观的解释,我也就不班门弄斧了.而其在管理学上的意义这方面,其实古人是重的是君子进行自我管理,而小人就不对其要求什么了,正如<孟子>一书中说的"君子之德风,小人之德草",亦或者<荀子劝学篇>里讨论的"君子...
史华兹、艾文贺等人认为，用性善还是性恶来概括孟子的人性论太简单化了。[61]但如果因此而忽视孟子对人性之善的深刻认识，也是对孟子思想一个核心内容的忽视。节选自方朝晖《如何理解性善论…
摘要：中西方哲学对人性的定义对比分明，在中国传统文化中所谓人性，中国哲学认为主要就是人的善恶问题，其主导思想是性善论。与之相反，西方哲学家定义人性的主流思想是性恶论。从对人性定义的角度来看，中西方哲学对人性的定义差别巨大，反之，亦有互补之处。
《礼记·乐记》的人性论之再反思.doc《礼记-乐记》的人性论之再反思摘要：关于《礼记•乐记》的人性论之性质问题，学界向来有两种不同的见解，即性善论和性可善可不善论。通过分析，不难看出上述两种观点的争论主要源于对“性”字的不同理解。
他们的法治思想与他们的人性论都有密切的关系，二者对人性的看法有明显的联系。但是，他们对于法治的理解是不同的。荀子的法治思想是要在礼义的指导下实现，他所论述的“法”，我们可以理解为“礼义刑罚”。而韩非子论述的“法”，则并无礼义的内核。
因时代背景的不同，两个人对人性论理解的出发点不同，孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶。本文就孟子和苟子的人性论进行了深入的探究，并对它们之间的异同进行了分析。一关键词：孟子；荀子；人性论；异同子的人性本...
四、人性善恶论对现代教育的启示人性是一个充满矛盾且极其复杂的问题，通过对人性善恶的辨析可知，善与恶只是人性的两个方面。换句话说，评价人性问题还可以从多方面、多角度进行分析与思…
大江健三郎是继川端康成之后,于1994年成为日本第二位诺贝尔文学奖获得者。《饲育》是其初期的中短篇小说,当时获第39届芥川文学奖。一经发表,便受到诸如“高艺术水平的杰作”“精美的文体”等好评。拙论在迄今为止的国内外先行研究基础之上,运用文本分析的方法,从作者在
人性论、君子小人与治国之道——论《韩非子》的内在逻辑冯国超...想逻辑简单理解为以人性论为基础,以治国之道为具体内容,从而忽视了韩非关于君子小人的丰富思想,在对韩非思想的理解上走向简单化,并使韩非的道德论长期得不到正确...
现代新儒家一般将孔子的人性论解读为性善论(参见牟宗三，1999年，第190页;徐复观，第79页)，但是，郭店楚简等有关早期儒家文献资料的出土，使得这种诠释范式面临挑战。郭店楚简已被公认是孔子或者再传的著作，然而其中却并没有性善论的思想。
谢邀,本人不才,在二者的理解可能都不太深.关于人性论的理解,@非伪品已经有一个概观的解释,我也就不班门弄斧了.而其在管理学上的意义这方面,其实古人是重的是君子进行自我管理,而小人就不对其要求什么了,正如<孟子>一书中说的"君子之德风,小人之德草",亦或者<荀子劝学篇>里讨论的"君子...
史华兹、艾文贺等人认为，用性善还是性恶来概括孟子的人性论太简单化了。[61]但如果因此而忽视孟子对人性之善的深刻认识，也是对孟子思想一个核心内容的忽视。节选自方朝晖《如何理解性善论…
摘要：中西方哲学对人性的定义对比分明，在中国传统文化中所谓人性，中国哲学认为主要就是人的善恶问题，其主导思想是性善论。与之相反，西方哲学家定义人性的主流思想是性恶论。从对人性定义的角度来看，中西方哲学对人性的定义差别巨大，反之，亦有互补之处。
发表服务