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隔意，句意相隔，是由隔景衍生出来的。.从某种意义上讲，隔景必然隔意。.对联是要构筑意境或表达哲理的。.景和情，意密不可分。.上下联之间如果没有有机的联系，或者不是对立的统一，那就必然隔意。.那么是否所描写的景物不在同一时间，空间，就...
通过借景、对景、分景、隔景等手法的应用,将自然界的美景浓缩于庭院中,营造出以小见大、曲径通幽、虚实相生的园林景观。在空间形态上,主要是应用建筑的分隔,使自然要素如植物、山水渗透到园林中,使人们在园内领略大自然的乐趣。
隔景法利用墙、廊、树篱、殿堂等将景物分隔为不同的景区。以增加曲折，丰富景观层次和参观者的想象。用隔景法使景区中的景观富有层次，形成“大珠小珠落玉盘”的错落之美，与中国传统审美观念…
分景和隔景都是通过分隔空间来扩大空间感，增加景色的层次，使景色的趣味多样化。借景，则是把观赏者的目光引向园林之外的景色，从而突破有限的空间而达到无限的空间。
子曰：智者乐水，仁者乐山。水表现了生命的永恒。老子说：上善若水，水利万物而不争。水象征着道德。风水学认为：吉地不可无水。水好比作财富。水是园林的骨血，没有了水，园林就失去了生命。因此，如何打造水…
春山景点还采用“隔景”的造园手法：一进门就有假山翠竹隔断园景，使个园显得曲折幽深，但同时又在园门两边的院墙开漏窗，假山也不过于高大，完全堵断园内之景，做到隔景与和谐完整的统一。个园用笋石做成的春山竹林2、夏山景点
日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现日本特有的民族个性。首先从造园思想上来看：在中国的古典园林体系中，呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局，寺庙园林并没有脱离这两大园林派别的基本模式。无论是皇家还是私家文人园林，其核心思想都是”儒家“”道家...
人与蕨的叠景.——与流沙河先生谈诗.叶红.本文刊于《巴蜀史志》2004年第2期.春日上午，我敲开了流沙河先生的家门，如约来取先生和夫人吴茂华老师相赠之新作。.路上就想好了只耽搁一会儿，尽量不打扰他们的清静与写作。.谁知一落坐，听先生和夫人...
隔意，句意相隔，是由隔景衍生出来的。.从某种意义上讲，隔景必然隔意。.对联是要构筑意境或表达哲理的。.景和情，意密不可分。.上下联之间如果没有有机的联系，或者不是对立的统一，那就必然隔意。.那么是否所描写的景物不在同一时间，空间，就...
通过借景、对景、分景、隔景等手法的应用,将自然界的美景浓缩于庭院中,营造出以小见大、曲径通幽、虚实相生的园林景观。在空间形态上,主要是应用建筑的分隔,使自然要素如植物、山水渗透到园林中,使人们在园内领略大自然的乐趣。
隔景法利用墙、廊、树篱、殿堂等将景物分隔为不同的景区。以增加曲折，丰富景观层次和参观者的想象。用隔景法使景区中的景观富有层次，形成“大珠小珠落玉盘”的错落之美，与中国传统审美观念…
分景和隔景都是通过分隔空间来扩大空间感，增加景色的层次，使景色的趣味多样化。借景，则是把观赏者的目光引向园林之外的景色，从而突破有限的空间而达到无限的空间。
子曰：智者乐水，仁者乐山。水表现了生命的永恒。老子说：上善若水，水利万物而不争。水象征着道德。风水学认为：吉地不可无水。水好比作财富。水是园林的骨血，没有了水，园林就失去了生命。因此，如何打造水…
春山景点还采用“隔景”的造园手法：一进门就有假山翠竹隔断园景，使个园显得曲折幽深，但同时又在园门两边的院墙开漏窗，假山也不过于高大，完全堵断园内之景，做到隔景与和谐完整的统一。个园用笋石做成的春山竹林2、夏山景点
日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现日本特有的民族个性。首先从造园思想上来看：在中国的古典园林体系中，呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局，寺庙园林并没有脱离这两大园林派别的基本模式。无论是皇家还是私家文人园林，其核心思想都是”儒家“”道家...
人与蕨的叠景.——与流沙河先生谈诗.叶红.本文刊于《巴蜀史志》2004年第2期.春日上午，我敲开了流沙河先生的家门，如约来取先生和夫人吴茂华老师相赠之新作。.路上就想好了只耽搁一会儿，尽量不打扰他们的清静与写作。.谁知一落坐，听先生和夫人...
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