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《道德经》，顾名思义，讲的是道和德，先有道而后有德，德不过是道在人类社会的折射，因此，道远比德更重要。所以，说清了道，德也就是顺理成章的事情。
“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。事物本身就具有潜在性和可能性，不必由外附加的。因而老子提出“自然”一观念，来说明不加…
一是道德规范失当。当前的道德规范表现出重理想，轻实际，重说教，轻操作的倾向。道德既在于“应该怎么办”，更在于“究竟怎么办”。而现在的道德教育是针对性可操作性差，空挡多，环境不好或缺失，以至于出现人们无所依托的社会道德空场。
老子的《道德经》，是一部被极大忽视的中国哲学著作。.一般人谈起《道德经》，就会想到“无为”“不争”“自然”等字眼，通常的理解就是无所作为，认为这是在传达消极避世的思想，其实这是对《道德经》极大的误解！.《老子》中的“无为”，真实的本意是指“顺任自然，不强作妄为之意”，是告诫人们要顺应天道，不要自己的私欲，强作妄为，而要...
本文通过考察亚瑟·韦利英译《道德经》中“道”的译介来凸显译者的翻译策略。.二、“道”的翻译之略考.“道”的本义是人们所行走的道路，引申为途径、方法、道理、规律等。.《道德经》中频繁出现的“道”，在不同地方有不同的涵义，主要有四：第一，道是生育天地万物的本原；第二，道是一种真实的存在；第三，道具有规律、法则的意义；第四，道具有...
《道德经》第65章说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国与物反矣。然后乃至大顺。”这一章常被引用为老子主张愚民政策。这也是对《道德经》的误读。在这一章中，老子说的“愚”，是自然质朴的意思。
老子道德经第一章是天启之语，人的天性来自天地之性，它象百鸟和鸣，它象河中的成阵的鱼为游得自在而自然地归类并分了大小产生秩序，人情思舒畅时就有宇宙大律传导，也有天地之意授与。.你对这个回答的评价是？.“道可道,非常道”,这一句,现在比较...
此句经文是《道德经》第一金句，传颂最广，无论根器利钝，念诵都有收获。此句经文习惯上与“人法地，地法天，天法道”连读为一段，实际上是分为二段，老子说法的含义有重大转折。一，这句话引起了四大还是五大的争议。
《道德经》，顾名思义，讲的是道和德，先有道而后有德，德不过是道在人类社会的折射，因此，道远比德更重要。所以，说清了道，德也就是顺理成章的事情。
“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。事物本身就具有潜在性和可能性，不必由外附加的。因而老子提出“自然”一观念，来说明不加…
一是道德规范失当。当前的道德规范表现出重理想，轻实际，重说教，轻操作的倾向。道德既在于“应该怎么办”，更在于“究竟怎么办”。而现在的道德教育是针对性可操作性差，空挡多，环境不好或缺失，以至于出现人们无所依托的社会道德空场。
老子的《道德经》，是一部被极大忽视的中国哲学著作。.一般人谈起《道德经》，就会想到“无为”“不争”“自然”等字眼，通常的理解就是无所作为，认为这是在传达消极避世的思想，其实这是对《道德经》极大的误解！.《老子》中的“无为”，真实的本意是指“顺任自然，不强作妄为之意”，是告诫人们要顺应天道，不要自己的私欲，强作妄为，而要...
本文通过考察亚瑟·韦利英译《道德经》中“道”的译介来凸显译者的翻译策略。.二、“道”的翻译之略考.“道”的本义是人们所行走的道路，引申为途径、方法、道理、规律等。.《道德经》中频繁出现的“道”，在不同地方有不同的涵义，主要有四：第一，道是生育天地万物的本原；第二，道是一种真实的存在；第三，道具有规律、法则的意义；第四，道具有...
《道德经》第65章说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国与物反矣。然后乃至大顺。”这一章常被引用为老子主张愚民政策。这也是对《道德经》的误读。在这一章中，老子说的“愚”，是自然质朴的意思。
老子道德经第一章是天启之语，人的天性来自天地之性，它象百鸟和鸣，它象河中的成阵的鱼为游得自在而自然地归类并分了大小产生秩序，人情思舒畅时就有宇宙大律传导，也有天地之意授与。.你对这个回答的评价是？.“道可道,非常道”,这一句,现在比较...
此句经文是《道德经》第一金句，传颂最广，无论根器利钝，念诵都有收获。此句经文习惯上与“人法地，地法天，天法道”连读为一段，实际上是分为二段，老子说法的含义有重大转折。一，这句话引起了四大还是五大的争议。
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