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按曲调来源划分，此篇论文将把东兰革命时期的红色歌曲分为革命山歌、旧曲新词红歌和创作红歌三大类：（一）、革命山歌根据当时群众文化普及率极低、文盲率极高、和没有掌握音乐知识却又个个能歌善舞的状况，东兰的一些革命工作者...
Doc-02FHN8；本文是“论文”中“艺术论文”的论文的论文参考范文或相关资料文档。正文共2,631字，word格式文档。内容摘要：新媒体时代广西壮族山歌文化研究
壮族山歌是壮族人用壮语演唱的民间歌谣,在壮族地区称为“欢”。广西是壮族人数最多的地区,壮族山歌是壮族人民特有的民俗文化,其中,百色市的布洛陀山歌文化更是壮族山歌文化中的瑰宝,经过历朝历代的发展,形成了表现形式多样的敢壮山歌和底蕴深厚的歌咏文化。
《布洛陀文化研究》覃彩銮主编；广西民族出版社;2013;索书号B933-53/6;本书收录了115篇论文，内容涉及布罗陀文化研究、保护与旅游发展、麽经布罗陀研究以及同源民族历史文化研究等。5.《历代壮族医药史料荟萃》王柏灿主编；广西民族出版社；2006
铜鼓文化的考察与研究报告.doc,-PAGE-页脚--成绩广西师范学院思想政治理论课实践学习报告题目：关于广西铜鼓文化的考察与研究研究时间：2011年3月至2011年7月年级班级：2009级物理与电子工程学院物理学1班关于广西铜鼓文化的考察与...
如果觉得以上论文显得太为泛泛而谈，这里有一篇具体的汉族因为人口劣势被壮族同化的论文作为例子。文中的弄兰村汉族比例不到30%。无论是壮语在汉族内部的广泛使用，还是喜食五色糯米饭、嗜生食或是在春节包粽子的饮食习惯改变，抑或是二次葬、唱山歌等文化习俗的被接受，都显示了人口...
浅论河池民俗旅游的现状与发展.pdf,浅论河池民俗旅游的现状与发展吴晓山覃宇洁（广西师范大学历史文化与旅游学院，广西桂林，541001）摘要：民俗旅游作为一种相对新颖的旅游形式，越来越多地受到旅游者的欢迎。简要阐述民俗旅游、民俗旅游资源的内涵及我国民俗旅游的发展状况；以河池...
“新社会史辑刊””“新史学辑刊”已经出版12种，我们期待有更多学界同仁加入新史学系列。今天以该系列的出版展示，来庆祝新史学大会的召开，欢迎更多人关注新史学，一起推动当下学术研究的进展，激荡出蓬勃的学术热力。
各种壮民族优秀的文化通过有声、有画面的图像得以传播，让更多的壮族年轻人、青少年更了解自己的民族。对于例如壮语、山歌及一些亟需保护和传承的非物质文化遗产，广播电视节目无疑是最直观、最广泛、最有效的传承方式。
当代壮族群体使用汉字、古壮字情况调查与分析黄南津/唐未平【专题名称】语言文字学号】H1【复印期号】2008年02【作者简介】黄南津,广西大学文化与传播学院副院长、副教授;唐未平,广西大学文化与传播学院。
按曲调来源划分，此篇论文将把东兰革命时期的红色歌曲分为革命山歌、旧曲新词红歌和创作红歌三大类：（一）、革命山歌根据当时群众文化普及率极低、文盲率极高、和没有掌握音乐知识却又个个能歌善舞的状况，东兰的一些革命工作者...
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壮族山歌是壮族人用壮语演唱的民间歌谣,在壮族地区称为“欢”。广西是壮族人数最多的地区,壮族山歌是壮族人民特有的民俗文化,其中,百色市的布洛陀山歌文化更是壮族山歌文化中的瑰宝,经过历朝历代的发展,形成了表现形式多样的敢壮山歌和底蕴深厚的歌咏文化。
《布洛陀文化研究》覃彩銮主编；广西民族出版社;2013;索书号B933-53/6;本书收录了115篇论文，内容涉及布罗陀文化研究、保护与旅游发展、麽经布罗陀研究以及同源民族历史文化研究等。5.《历代壮族医药史料荟萃》王柏灿主编；广西民族出版社；2006
铜鼓文化的考察与研究报告.doc,-PAGE-页脚--成绩广西师范学院思想政治理论课实践学习报告题目：关于广西铜鼓文化的考察与研究研究时间：2011年3月至2011年7月年级班级：2009级物理与电子工程学院物理学1班关于广西铜鼓文化的考察与...
如果觉得以上论文显得太为泛泛而谈，这里有一篇具体的汉族因为人口劣势被壮族同化的论文作为例子。文中的弄兰村汉族比例不到30%。无论是壮语在汉族内部的广泛使用，还是喜食五色糯米饭、嗜生食或是在春节包粽子的饮食习惯改变，抑或是二次葬、唱山歌等文化习俗的被接受，都显示了人口...
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各种壮民族优秀的文化通过有声、有画面的图像得以传播，让更多的壮族年轻人、青少年更了解自己的民族。对于例如壮语、山歌及一些亟需保护和传承的非物质文化遗产，广播电视节目无疑是最直观、最广泛、最有效的传承方式。
当代壮族群体使用汉字、古壮字情况调查与分析黄南津/唐未平【专题名称】语言文字学号】H1【复印期号】2008年02【作者简介】黄南津,广西大学文化与传播学院副院长、副教授;唐未平,广西大学文化与传播学院。
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