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在东北民歌长期的发展中，经过艺人们日积月累和对音乐的人文积淀便形成了东北民歌独特的演唱风格，在《看秧歌》这首声乐作品中表现的尤为突出。歌者在演唱时就需要深层从的了解、认识、挖掘其中风格特点。使《看秧歌》成为独具魅力的东方标志。
最新博士论文—《东北满族民歌音乐形态与演唱研究》摘要第1-5页ABSTRACT第5-10页绪论第10-27页一、研究缘起第10-11页二、研究对象
三、研究相关动态东北民歌和山西民歌种类繁多、形式多样，深受广大群众的喜爱，已有大量的学者和专家对它们关注，但对不同地域民歌的比较研究的资料还甚少，而对东北、山西的几乎没有，与其相关的论著和期刊资料有:著作类：1.江明悙.汉族民歌概论
中国民歌的论文中国民歌的论文成绩一：中国民歌的概念：中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。二：中国民歌的分类（一）由于民族不同各自有其传统墩瞎莆坤...
浅析江苏民歌《茉莉花》与东北民歌《茉莉花》之异同本文档格式为WORD,感谢你的阅读。要：《茉莉花》这首民歌小调，在清代已开始广为流传。由于地理环境、方言、音乐传统、审美情趣等各方面的差异，使其在节奏、节拍、旋律、调式上都有所区别。
阿拉善东北部蒙古族民歌音乐形态研究,民歌,音乐形态,风格,传承,特点。在我国内蒙古自治区阿拉善左旗东北部生活着一个独特的群体。他们住蒙古包,穿蒙古袍,说蒙古话,也过着蒙古游牧生活。可以说他...
总之，通过对民歌相关文献的分析和研究，清晰地了解民歌在专著、学位论文及期刊等关于民歌的发展情况，为对民歌的学习打下坚实的基础。作者简介：赵冬梅（1989年11月—），女，汉族，四川巴中人，单位为四川师范大学，研究方向为学科教学（音乐）。
李大博：从二人转“戏”看《梦》在东北地区的说唱传播与民间接受.《梦》自诞生之日起便以案头阅读、说唱传播和戏曲传播等方式被广大受众所接受。.民间说唱，一般也被称为“曲艺”，在相当长的时间内，是民间文化知识相对匮乏的受众群体...
在东北民歌长期的发展中，经过艺人们日积月累和对音乐的人文积淀便形成了东北民歌独特的演唱风格，在《看秧歌》这首声乐作品中表现的尤为突出。歌者在演唱时就需要深层从的了解、认识、挖掘其中风格特点。使《看秧歌》成为独具魅力的东方标志。
最新博士论文—《东北满族民歌音乐形态与演唱研究》摘要第1-5页ABSTRACT第5-10页绪论第10-27页一、研究缘起第10-11页二、研究对象
三、研究相关动态东北民歌和山西民歌种类繁多、形式多样，深受广大群众的喜爱，已有大量的学者和专家对它们关注，但对不同地域民歌的比较研究的资料还甚少，而对东北、山西的几乎没有，与其相关的论著和期刊资料有:著作类：1.江明悙.汉族民歌概论
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阿拉善东北部蒙古族民歌音乐形态研究,民歌,音乐形态,风格,传承,特点。在我国内蒙古自治区阿拉善左旗东北部生活着一个独特的群体。他们住蒙古包,穿蒙古袍,说蒙古话,也过着蒙古游牧生活。可以说他...
总之，通过对民歌相关文献的分析和研究，清晰地了解民歌在专著、学位论文及期刊等关于民歌的发展情况，为对民歌的学习打下坚实的基础。作者简介：赵冬梅（1989年11月—），女，汉族，四川巴中人，单位为四川师范大学，研究方向为学科教学（音乐）。
李大博：从二人转“戏”看《梦》在东北地区的说唱传播与民间接受.《梦》自诞生之日起便以案头阅读、说唱传播和戏曲传播等方式被广大受众所接受。.民间说唱，一般也被称为“曲艺”，在相当长的时间内，是民间文化知识相对匮乏的受众群体...
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