发表服务
《神路图》用于丧葬仪式中，东巴一手持油灯，一手持刀，边舞边念坡度亡灵的经文，把死者灵魂从十八层到天堂中。《神路图》长度相差较大，一般为10——15米，较长的有20余米，宽幅为10—17厘米。二、东巴画谱的程式化
东巴画的主要形式有木牌画、纸牌画和卷轴面。其中以卷轴画最有名。又咀表现天堂、人间和的《神路图》为其代表。纳西语称其为“恒丁”，意为神卷，因该画旨在引导死者步入神灵之路，故名“神路图”。它是东岂画中的珍品，是世界上毋长的卷轴...
纳西东巴画也十分有名，产生基本与象形文同步，纸牌画、卷轴画、神路图等形式是木牌画的发展，而东巴画在形式、题材、造型、用笔、设色都具有原始的特征，方法较为单一，木牌画为双沟填廓，多系平涂，有的纸牌和卷轴画有晕染、叠染等方法。
说到东巴画，就不得不提《神路图》，《神路图》由一百多幅分格连环画组成，直幅长卷上共描绘了三百六十多个人物及动物形象，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、鲜明，场面宏大，气势壮观，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和…
这是创作于清代的东巴神路图，是国家三级文物。画作通长583厘米，通宽29厘米，同样分为神地、人间、鬼域三部分，同样画面宏大。东巴法器展览中还有东巴法器。下图为东巴法杖，源于清朝，至今保存完整。其质地是单一有机质木，通长26厘米，通宽5.7
《东巴神路图》是纳西族东巴教用于丧葬和亡灵仪式中的一种长卷绘画，描绘内容是，人死后其亡灵从地域中经过百般磨难转世为人，在东巴祭司的引导下来到神界和33层天上的一条漫漫长路，在中外学术界有“古代宗教绘画第一长卷”之誉。
东巴教“神路图”中已有人死后转世的观念，认为人可能在6个不同的领域中转世，这六地通称为“尼瓦六地”，这是受到了佛教“五趣六道”说的影响[26]。东巴教接受了佛教的“三界六道”说，产生了描述生命历程的鸿篇巨制“神路图”，并把...
以传统东巴画入手，展示传统东巴画的各类代表作品，包括：“世界之最”《神路图》长卷、世界上“唯一用象形文字写成的画谱”《东巴画谱》、东巴神像卷轴画、木牌画、纸牌画等，力求再现东巴绘画的经典及传承。.现代篇：匠心传承。.集中展示卓有...
“神路图”的纳西语原名叫“亨日皮”；“亨”意为“神”，“日”意为“路”，“皮”一词，为“评断”、“裁决”、“判定”之意。“亨日皮”意为东巴为死者评断、指点通往神地之路，即为亡灵排难解忧，把他们从鬼地（）的煎熬中解脱出来，转生为人，或送至神灵…
民间习俗、最初的西藏宗教、东巴教、道教以及藏传佛教对这方面的解释都有不同。他界观、纳西特色以及已有宗教在这一318玉振金声探东巴观点上的关系在其中以浓缩的形式出现。《神路图》是理解纳西族的他界观以及纳西族的历史的关键所在。
《神路图》用于丧葬仪式中，东巴一手持油灯，一手持刀，边舞边念坡度亡灵的经文，把死者灵魂从十八层到天堂中。《神路图》长度相差较大，一般为10——15米，较长的有20余米，宽幅为10—17厘米。二、东巴画谱的程式化
东巴画的主要形式有木牌画、纸牌画和卷轴面。其中以卷轴画最有名。又咀表现天堂、人间和的《神路图》为其代表。纳西语称其为“恒丁”，意为神卷，因该画旨在引导死者步入神灵之路，故名“神路图”。它是东岂画中的珍品，是世界上毋长的卷轴...
纳西东巴画也十分有名，产生基本与象形文同步，纸牌画、卷轴画、神路图等形式是木牌画的发展，而东巴画在形式、题材、造型、用笔、设色都具有原始的特征，方法较为单一，木牌画为双沟填廓，多系平涂，有的纸牌和卷轴画有晕染、叠染等方法。
说到东巴画，就不得不提《神路图》，《神路图》由一百多幅分格连环画组成，直幅长卷上共描绘了三百六十多个人物及动物形象，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、鲜明，场面宏大，气势壮观，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和…
这是创作于清代的东巴神路图，是国家三级文物。画作通长583厘米，通宽29厘米，同样分为神地、人间、鬼域三部分，同样画面宏大。东巴法器展览中还有东巴法器。下图为东巴法杖，源于清朝，至今保存完整。其质地是单一有机质木，通长26厘米，通宽5.7
《东巴神路图》是纳西族东巴教用于丧葬和亡灵仪式中的一种长卷绘画，描绘内容是，人死后其亡灵从地域中经过百般磨难转世为人，在东巴祭司的引导下来到神界和33层天上的一条漫漫长路，在中外学术界有“古代宗教绘画第一长卷”之誉。
东巴教“神路图”中已有人死后转世的观念，认为人可能在6个不同的领域中转世，这六地通称为“尼瓦六地”，这是受到了佛教“五趣六道”说的影响[26]。东巴教接受了佛教的“三界六道”说，产生了描述生命历程的鸿篇巨制“神路图”，并把...
以传统东巴画入手，展示传统东巴画的各类代表作品，包括：“世界之最”《神路图》长卷、世界上“唯一用象形文字写成的画谱”《东巴画谱》、东巴神像卷轴画、木牌画、纸牌画等，力求再现东巴绘画的经典及传承。.现代篇：匠心传承。.集中展示卓有...
“神路图”的纳西语原名叫“亨日皮”；“亨”意为“神”，“日”意为“路”，“皮”一词，为“评断”、“裁决”、“判定”之意。“亨日皮”意为东巴为死者评断、指点通往神地之路，即为亡灵排难解忧，把他们从鬼地（）的煎熬中解脱出来，转生为人，或送至神灵…
民间习俗、最初的西藏宗教、东巴教、道教以及藏传佛教对这方面的解释都有不同。他界观、纳西特色以及已有宗教在这一318玉振金声探东巴观点上的关系在其中以浓缩的形式出现。《神路图》是理解纳西族的他界观以及纳西族的历史的关键所在。
发表服务