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《典论论文》的文学价值观，基本上就集中在“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”这两句话上。要理解曹丕的这两句话，首先要把它和《左传》的“三不朽”说之间的异同搞清楚。《左传》说的“三不朽”说是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
今人谈及文章之价值和意义，必引《典论·论文》所云“经国之大业，不朽之盛事”。.曹丕对文学的这一评语，实际呼应了先秦时期即已确立的“三不朽”价值观，所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”（《左传·襄公二十四年》），在《与吴质书》中，曹丕也确然流露出对以著文得“不朽”的认可和企望。.“立言”的重要性...
比如说，先秦时期即有所谓“三不朽”之言说。《左传·襄公二十四年》记载穆叔云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽而曹丕以“文章”取代“立言”，并把文章的不朽提高到与立德、立功并驾齐驱的地位，从而标识着全新的理论视野和审美情趣。
”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”（见《左传》）。但这主要指政治与方面的论著，与文学并无多少关系。曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。.故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。.夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。.而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。.日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！.融等已逝...
再说徐幹。.《典论·论文》末尾特别提了他一句，在《与吴质书》中，议论得尤多：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。.伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。.著《中论》二十余篇……此子为不朽矣。.”由此则可以看出，曹丕对当时一般的“文人无行”颇感不满(在这一点上他可没有“审己度人”)，而认为徐幹的人品却是值得...
可见，“经国之大业，不朽之盛事”两者之间，确乎体现了文学的功利目的和审美的的历史统一。.《典论·论文》确乎是建安时代的文学精神的宣言书。.【文学影响】.曹丕《典论》5卷是中国文学史上里程碑性的著作。.汉末文学已逐步与经学分离，成为一种专业。.文学的繁荣，特别是“建安文学”的形成，使文学批评得到了发展。.《典论论文》是中国最早以...
曹丕在《典论·论文》中明确提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”他认为文章有利于治国和立身，这是从统治阶级立场，把文章提高到立德、立功之后，并认为文章与治理国家同等重要。
文人相轻，自古而然。.傅毅之于班固(1)，伯仲之间耳(2);而固小之(3)，与弟超书曰(4)：“武仲以能属文，为兰台令史(5)，下笔不能自休(6)。.”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善(7)。.是以各以所长，相轻所短。.里语(8)曰：“家有弊帚，享之千金(9)。.”斯不自见之患也。.今之文人，鲁国孔融文举(10)、广陵陈琳孔璋(11)、山阳王粲仲宣(12)、北海徐干伟长(13)、陈留阮...
《典论》是一部“成一家之言”的理论著作，其性质为“不朽之格言”，其地位被当时的统治者视为堪与儒家经书相比并的经典性立言之作，而作者曹丕撰述此书的目的也正在于欲藉此传播自己的文名于后世,实现人生不朽的意愿。然而《论文》作为《典论》一书
《典论论文》的文学价值观，基本上就集中在“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”这两句话上。要理解曹丕的这两句话，首先要把它和《左传》的“三不朽”说之间的异同搞清楚。《左传》说的“三不朽”说是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
今人谈及文章之价值和意义，必引《典论·论文》所云“经国之大业，不朽之盛事”。.曹丕对文学的这一评语，实际呼应了先秦时期即已确立的“三不朽”价值观，所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”（《左传·襄公二十四年》），在《与吴质书》中，曹丕也确然流露出对以著文得“不朽”的认可和企望。.“立言”的重要性...
比如说，先秦时期即有所谓“三不朽”之言说。《左传·襄公二十四年》记载穆叔云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽而曹丕以“文章”取代“立言”，并把文章的不朽提高到与立德、立功并驾齐驱的地位，从而标识着全新的理论视野和审美情趣。
”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”（见《左传》）。但这主要指政治与方面的论著，与文学并无多少关系。曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。.故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。.夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。.而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。.日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！.融等已逝...
再说徐幹。.《典论·论文》末尾特别提了他一句，在《与吴质书》中，议论得尤多：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。.伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。.著《中论》二十余篇……此子为不朽矣。.”由此则可以看出，曹丕对当时一般的“文人无行”颇感不满(在这一点上他可没有“审己度人”)，而认为徐幹的人品却是值得...
可见，“经国之大业，不朽之盛事”两者之间，确乎体现了文学的功利目的和审美的的历史统一。.《典论·论文》确乎是建安时代的文学精神的宣言书。.【文学影响】.曹丕《典论》5卷是中国文学史上里程碑性的著作。.汉末文学已逐步与经学分离，成为一种专业。.文学的繁荣，特别是“建安文学”的形成，使文学批评得到了发展。.《典论论文》是中国最早以...
曹丕在《典论·论文》中明确提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”他认为文章有利于治国和立身，这是从统治阶级立场，把文章提高到立德、立功之后，并认为文章与治理国家同等重要。
文人相轻，自古而然。.傅毅之于班固(1)，伯仲之间耳(2);而固小之(3)，与弟超书曰(4)：“武仲以能属文，为兰台令史(5)，下笔不能自休(6)。.”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善(7)。.是以各以所长，相轻所短。.里语(8)曰：“家有弊帚，享之千金(9)。.”斯不自见之患也。.今之文人，鲁国孔融文举(10)、广陵陈琳孔璋(11)、山阳王粲仲宣(12)、北海徐干伟长(13)、陈留阮...
《典论》是一部“成一家之言”的理论著作，其性质为“不朽之格言”，其地位被当时的统治者视为堪与儒家经书相比并的经典性立言之作，而作者曹丕撰述此书的目的也正在于欲藉此传播自己的文名于后世,实现人生不朽的意愿。然而《论文》作为《典论》一书
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