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“八识”由浅到深分别是眼、耳、鼻、舌、身的五感官识；第六“意”识，即通常我们所谓的意识，为想识；第七末那识是意根所在，即意识的根源和依据，为我执之所；最深的第八识为阿赖耶识，这是根本识或说宇宙识，是人同一宇宙本体之所，对于人即是本体所在。
冯达庵：八识规矩颂详释八识规矩颂详释目录唐密第五十代金刚大阿阇黎冯达庵详第一颂性境现量通三性第二颂(一)根缘。.此指浮尘根为缘也。.无浮尘根，则工具缺乏，识不能起，如眼球不具，不能见色尘，耳朵不具，不能闻声尘，是其例也。.冯达庵：八...
八识之外，没有存在的客观世界。由于第八识“阿赖耶识”在佛教的理论中有一个别称叫“心”⑩，八识所幻化出来的种种千变万化的事物现象又被统称为法相，所以唯识宗也叫法相宗，而且还有另一个更广为流传的品牌标语：“三界唯心，万法唯识”⑿。
第八章总结论文大纲写作流程图：反例：第一章引言第一节研究内容第二节研究方法第三节选题背景（此处的目录是不行的，首先“选题背景”这一节应该放在最前面来说，“研究方法”与“研究内容”最好糅合为一节...
第八学期第15—16周指导教师、系所室负责人、学院教务人员、教学院长9.归档：根据学校规定做好论文书面材料及电子文档的归档工作；推荐评选校级优秀毕业设计（论文）报教务处。第八学期末学院教务人员、系所室负责人、教学院长10.
第八期：【AI白身境】深度学习中的数据可视化第九期：【AI白身境】入行AI需要什么数学基础：左手矩阵论，右手微积分第十期：【AI白身境】一文览尽计算机视觉研究方向第十一期：【AI白身境】AI+，都加在哪些应用领域了
有人转发《大明三藏法数》如下文字，意在宣示外道的「神我」就是第八识，真的是这样吗？《大明三藏法数(第36卷-第38卷)》卷36：「【九神我】神我即第八识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃，是二一一谛之主也。(第八识即藏识也，梵语涅槃，华言灭度)。」(CBETA,P183,no.1615,p.…
10、八识中哪一识能缘过去、現在、未来法境？哪一识执持根身？第六意识能缘过现未法境，第八识阿那耶是执持根本，才能得生存。11、八识中哪两识的作用最微细？第七识和第八识的作用最微细,不很为人了知。12、如何转八识成四智？①首转第六识为妙观察
第八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
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