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惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。名可名，非常名。道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。無名，天地之始；有名，萬物之...
夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致(11)，德不可至。仁可为也(12)，义可亏也(13)，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首…
“道可道，非常道；名可名，非常名。”一直以来，道德经的第一章第一句以“道可道”作为开篇，有为全文划定基础，提纲挈领的重要作用。而这句话由于高度的概括性和抽象性，向来都不那么容易理解，就好像被算法…
混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂兮寥兮，不改，寂寞无形体也。无物之匹，故曰也。返化终始不失其常、故曰不改也。周行而不殆，可以为…
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
道,可道，非常道；名,可名，非常名.断句如上。第一个，第三个道是名词；第二个道是动词，意思是言说。前半句意思是道如果可以言说，就不是常道，即不…
人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人...
8、犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。[延伸阅读1]王弼《道德经注》道常无名，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。
惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。名可名，非常名。道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。無名，天地之始；有名，萬物之...
夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致(11)，德不可至。仁可为也(12)，义可亏也(13)，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首…
“道可道，非常道；名可名，非常名。”一直以来，道德经的第一章第一句以“道可道”作为开篇，有为全文划定基础，提纲挈领的重要作用。而这句话由于高度的概括性和抽象性，向来都不那么容易理解，就好像被算法…
混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂兮寥兮，不改，寂寞无形体也。无物之匹，故曰也。返化终始不失其常、故曰不改也。周行而不殆，可以为…
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
道,可道，非常道；名,可名，非常名.断句如上。第一个，第三个道是名词；第二个道是动词，意思是言说。前半句意思是道如果可以言说，就不是常道，即不…
人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人...
8、犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。[延伸阅读1]王弼《道德经注》道常无名，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。
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