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岭南黄大仙信仰的研究(逻辑学、哲学毕业的设计).pdf,摘要黄大仙信仰源起于晋代浙江金华，明末传入岭南后，逐渐成为岭南地区最具影响力的道教民间俗信之一。黄大仙信仰传入岭南后，与岭南社会和岭南文化有良好的交流互动，成功的地域化是它在岭南获得兴盛的重要原因。
从仙山到粤岳岭南文化版图中的罗浮山FromthemountainstotheGuangdongYuesouthoftheFiveRidgesculturalmapinLuofuMountain.pdf,从仙山到“粤岳刀：岭南文化版图中的罗浮I—H山专业名称：历史文献学申请人：陈国飞指导教师：刘祥学...
《道教南传与岭南文化》，这是一个有意义的好题目，但是并不好做，主要困难在于史料的缺失。本来历史应该是客观的，但人们记述的历史并不客观，所有人们记述历史的史料，包括辗转相传的文字史料、某些时期的实物资料以及实物上的文字等等，都有人的主观意识的参与。
岭南文化艺术责任者：谭元亨著出版者：华南理工大学出版社出版时间：2002年道教南传与岭南文化责任者：王丽英著出版者：华中师范大学出版社出版时间：2006年报纸：（局域网访问、可通过读者卡号远程登录访问）弘扬岭南文化激发中华文化活力
[3]岭南人信鬼敬神的传统，为民间信仰形态的探讨提供了丰富的研究资源。惠东作为岭南地区的一部分，其境内不仅有哺育客家文化的山地丘陵，还有着显示潮汕文化背景的海岸地带。
在博罗县文体旅游局主办的“博罗旅游信息网”主页上有两大板块格外引人注罗浮山道教文化旅游现状分析及开发构想（广州大学人文学院，广东广州510006）103目，一是“罗浮山创建国家5景区”专栏，对罗浮山的建设予以报道；一是“罗浮论道”专...
事实表明，道家文化在东汉以后就被道教所继承和发展了。如果没有道教的继承和发展，那么，道家老子及其学说在中国历史上的地位和影响，恐怕将是另一回事了。正因为道教与道家具有如此密不可分的渊源关系来，所以历来人们便把道教也称为道家。
论文生活休闲外语心理学全部建筑频道建筑文本施组方案交底用户中心充值...专业综合改革试点建设项目作者简介：王丽英，广州大学教授，博士，从事中国古代史、岭南文化与道教文化研究。有认为最早在三国孙亮五凤二年(255年)...
妈祖：从民间信仰到非物质文化遗产.提要：妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播，并得到了朝廷的青睐和加封。.妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。.近现代以来，该信仰因其...
14.道教文化与《长生殿》《中山大学学报》2001年第4期15.审美形式：文学研究的独特视角《学术研究》2001年第4期16.清初丹霞山别传寺诗僧简述《岭南文史》2004年第1期17.游艺与品位――谈文人身份的书法艺术《岭南书学研究论文集》(广东人民出版
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14.道教文化与《长生殿》《中山大学学报》2001年第4期15.审美形式：文学研究的独特视角《学术研究》2001年第4期16.清初丹霞山别传寺诗僧简述《岭南文史》2004年第1期17.游艺与品位――谈文人身份的书法艺术《岭南书学研究论文集》(广东人民出版
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