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术道糅杂：道教上清派炼丹术的启示的论文术道糅杂：道教上清派炼丹术的启示的论文摘要：本文认为道教上清派炼丹术可谓术道糅杂：既发明了“阳燧取火法”，鉴别元素法，同时也继承了道教修道与天地造化同途的思想，变化的思想以及对宇宙造化之理探索的合理思想內核。
道教从阴阳家那里借来炼丹术不过，真的想要延年益寿、长生不老，光有理论肯定不行，还得有具体方法。这个时候，道教就需要把道家思想和先秦的方术结合起来。方术是什么？其实跟后来道士们干得那些事差不多，包括气功、炼丹等等。
关于道教研究的历史和方法葛兆光今天我们讲道教研究的历史和方法。现在一些研究道教的学者，把中国的道教研究追溯到清代咸丰年间（约1860)陈铭珪的《长春道教源流》，像我很尊敬的澳大利亚学者柳存…
《道教炼丹术与中外文化交流》新书概览韩吉绍编著的《道教炼丹术与中外文化交流》一书，利用中外炼丹文献及相关资料，采用纵向梳理和横向比较相结合的方法，力图勾勒出主要基于中国文化视角下炼丹术和中外文化交流的一些重要图景。
中国炼丹活动起源于公元前3世纪，到了东汉，方士们的神仙思想发展成为道教，炼丹的风气便深入民间。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存的世界上最早的炼丹术的理论著作，书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇，可见当时火法炼丹已积累了大量经验性知识。
道教“顿悟”对中国传统器乐文化的影响归纳起来形成了四大特征：自悟，瞬间，直觉，余韵。.顿悟是识心见性的内省。.道教与中国传统器乐文化的认识方法属于内省式，是本心的自我体认，其特征是“自悟”。.《清净经》说：“真常之道，悟者自得...
著有《中国炼丹术考略》（上海三联书店，1989年版），在姜生、汤伟侠主编的《中国道教科学技术史》（科学出版社，2002年版）中，参与撰写了“炼丹术与化学篇”部分内容，计21万余字。2003年至今，在各类刊物发表道教炼丹术研究方面的论文十余篇。目录
医学论文-陶弘景的医学贡献【摘要】本文介绍了我国古代著名的道教思想家、医药学家、炼丹家、文学家陶弘景的生平，本文着重介绍了陶弘景在药学、临床医学、化学等领域所做的巨大贡献。
日本学者松浦友久对李白的诗歌创作进行研究后发现,“李白诗中也有对道教的求仙、求仙行为的疑问和批判”,他认为“道教的思考,其在诗歌中易于题材化的游仙、求仙的思考,具有专指‘私’的、个人的、对自己的幸福追求的意义”。.就是说,道教及其神仙...
术道糅杂：道教上清派炼丹术的启示的论文术道糅杂：道教上清派炼丹术的启示的论文摘要：本文认为道教上清派炼丹术可谓术道糅杂：既发明了“阳燧取火法”，鉴别元素法，同时也继承了道教修道与天地造化同途的思想，变化的思想以及对宇宙造化之理探索的合理思想內核。
道教从阴阳家那里借来炼丹术不过，真的想要延年益寿、长生不老，光有理论肯定不行，还得有具体方法。这个时候，道教就需要把道家思想和先秦的方术结合起来。方术是什么？其实跟后来道士们干得那些事差不多，包括气功、炼丹等等。
关于道教研究的历史和方法葛兆光今天我们讲道教研究的历史和方法。现在一些研究道教的学者，把中国的道教研究追溯到清代咸丰年间（约1860)陈铭珪的《长春道教源流》，像我很尊敬的澳大利亚学者柳存…
《道教炼丹术与中外文化交流》新书概览韩吉绍编著的《道教炼丹术与中外文化交流》一书，利用中外炼丹文献及相关资料，采用纵向梳理和横向比较相结合的方法，力图勾勒出主要基于中国文化视角下炼丹术和中外文化交流的一些重要图景。
中国炼丹活动起源于公元前3世纪，到了东汉，方士们的神仙思想发展成为道教，炼丹的风气便深入民间。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存的世界上最早的炼丹术的理论著作，书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇，可见当时火法炼丹已积累了大量经验性知识。
道教“顿悟”对中国传统器乐文化的影响归纳起来形成了四大特征：自悟，瞬间，直觉，余韵。.顿悟是识心见性的内省。.道教与中国传统器乐文化的认识方法属于内省式，是本心的自我体认，其特征是“自悟”。.《清净经》说：“真常之道，悟者自得...
著有《中国炼丹术考略》（上海三联书店，1989年版），在姜生、汤伟侠主编的《中国道教科学技术史》（科学出版社，2002年版）中，参与撰写了“炼丹术与化学篇”部分内容，计21万余字。2003年至今，在各类刊物发表道教炼丹术研究方面的论文十余篇。目录
医学论文-陶弘景的医学贡献【摘要】本文介绍了我国古代著名的道教思想家、医药学家、炼丹家、文学家陶弘景的生平，本文着重介绍了陶弘景在药学、临床医学、化学等领域所做的巨大贡献。
日本学者松浦友久对李白的诗歌创作进行研究后发现,“李白诗中也有对道教的求仙、求仙行为的疑问和批判”,他认为“道教的思考,其在诗歌中易于题材化的游仙、求仙的思考,具有专指‘私’的、个人的、对自己的幸福追求的意义”。.就是说,道教及其神仙...
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