发表服务
早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大，很重要的一个原因得益于天师道。而近来某些道教徒为了抬高元始天尊地位否定黄帝、老子、张道陵三祖的地位，竟然认为道教源自三祖说法是与学者谈论的时候的方便法。
为了研究关中地区区域文化史，主要参考樊光春所著《西北道教史》和《长安道教与道观》以及老子《道德经》，运用了文献分析方法，以楼观道教为重点考察对象，讨论了道教在关中的起源和发展问题。楼观为道教的发源地，隋唐时期，在李唐王…
道教研究类刊物的历史与现状来源：中国社会科学报作者：王皓月道教研究类刊物，是指专门发表道教研究论文或者道教研究论文占有重要地位的期刊和辑刊。在道教研究的发展过程之中，道教研究类刊物一…
内容摘要：无论从神明对象看，还是从仪式、载体看，道教对民间信仰都具有巨大影响。事实上，道教已融入民间信仰生活，这既是华族社会习俗延续的结果，也是中华民族包容文化的精神结晶。以道教为大宗的民间信仰，表现出浓烈的寻根意识，成为民间社会相互联系的文化纽带...
道教之中人和宇宙及自然的关系（人的灵魂魄炁探究）提高生命的磁能就是提高人体的灵性，灵性强大则精气神、灵魂魄就在就增强，另外通过丹道的炁的力量冲开泥丸（松果体）、冲开毛孔，使人“茅塞顿开、豁然开悟”，增加感应和悟性。
道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。
在《儒教与道教》中，韦伯延续了《新教与资本主义精神》的研究思路，研究了儒教与东方资本主义发展的精神阻力之间的生成关系。韦伯在本书中先介绍了中国传统社会的社会结构，接着考察了在此社会结构之上被视作正统的儒教文化，以及他所认为的异端文化——道家文化。
道教文化的传承与弘扬，创新与转型，这是道教发展的一大课题，近两千年来，道教文化一直在传承中创新，在创新中转型，当代道教面临的问题远远不止于这些，当代道教要发展，要变革，可谓是问题重重，举步唯艰，如何实现道教发展的大跨跃，唯一的方法是找出问题，正视问题，解决问题，重...
韦伯在不同的阶段的思想发展有不同侧重点，他在1905年、1906年写作的版本，主要是讲资本主义精神起源的问题；1910年前后的内容更多关注天职观的问题；而1920年编撰《宗教社会学论文集》的时候，他的关注点是在理性主义和理性化的问题上。
唐代是道教发展的全盛期，其势力扩张到广泛的社会层面和文化领域，但繁荣的表面下其内在矛盾不断深化，关键表现就是作为宗教存在根本的信仰心的动摇，并且道教趋向世俗化，同时神仙观念也褪去了其神圣、超然的性
早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大，很重要的一个原因得益于天师道。而近来某些道教徒为了抬高元始天尊地位否定黄帝、老子、张道陵三祖的地位，竟然认为道教源自三祖说法是与学者谈论的时候的方便法。
为了研究关中地区区域文化史，主要参考樊光春所著《西北道教史》和《长安道教与道观》以及老子《道德经》，运用了文献分析方法，以楼观道教为重点考察对象，讨论了道教在关中的起源和发展问题。楼观为道教的发源地，隋唐时期，在李唐王…
道教研究类刊物的历史与现状来源：中国社会科学报作者：王皓月道教研究类刊物，是指专门发表道教研究论文或者道教研究论文占有重要地位的期刊和辑刊。在道教研究的发展过程之中，道教研究类刊物一…
内容摘要：无论从神明对象看，还是从仪式、载体看，道教对民间信仰都具有巨大影响。事实上，道教已融入民间信仰生活，这既是华族社会习俗延续的结果，也是中华民族包容文化的精神结晶。以道教为大宗的民间信仰，表现出浓烈的寻根意识，成为民间社会相互联系的文化纽带...
道教之中人和宇宙及自然的关系（人的灵魂魄炁探究）提高生命的磁能就是提高人体的灵性，灵性强大则精气神、灵魂魄就在就增强，另外通过丹道的炁的力量冲开泥丸（松果体）、冲开毛孔，使人“茅塞顿开、豁然开悟”，增加感应和悟性。
道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。
在《儒教与道教》中，韦伯延续了《新教与资本主义精神》的研究思路，研究了儒教与东方资本主义发展的精神阻力之间的生成关系。韦伯在本书中先介绍了中国传统社会的社会结构，接着考察了在此社会结构之上被视作正统的儒教文化，以及他所认为的异端文化——道家文化。
道教文化的传承与弘扬，创新与转型，这是道教发展的一大课题，近两千年来，道教文化一直在传承中创新，在创新中转型，当代道教面临的问题远远不止于这些，当代道教要发展，要变革，可谓是问题重重，举步唯艰，如何实现道教发展的大跨跃，唯一的方法是找出问题，正视问题，解决问题，重...
韦伯在不同的阶段的思想发展有不同侧重点，他在1905年、1906年写作的版本，主要是讲资本主义精神起源的问题；1910年前后的内容更多关注天职观的问题；而1920年编撰《宗教社会学论文集》的时候，他的关注点是在理性主义和理性化的问题上。
唐代是道教发展的全盛期，其势力扩张到广泛的社会层面和文化领域，但繁荣的表面下其内在矛盾不断深化，关键表现就是作为宗教存在根本的信仰心的动摇，并且道教趋向世俗化，同时神仙观念也褪去了其神圣、超然的性
发表服务