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循序精思，笃遵师教——对道教经典研读的几点思考道教是一个各道派的总和体，对同一部经典，不同派别的祖师真人也许会有不同的阐发与论述，这本身就是大道涵盖万物之体现，故在研读经典及其注疏时，必须以某一派思想为立论之主线，遵其教法。
鉴于道教在社会中的特殊作用，海外许多国家的研究机构自20世纪初以来就注重道教研究，他们在这方面投入了不少人力、物力，取得了一系列可观的成果，例如撰写道教书目索引，翻译道教主要经典，探索道教的历史和社会作用等等。
好文网为大家准备了关于国学经典论文的文章,好文网里面收集了五十多篇关于好国学经典论文好文,希望可以帮助大家。更多关于国学经典论文内容请关注好文网。ctrl+D请收藏!**国学经典论文写作范例参考（权威推荐6篇）****国学汉武杂方与道教渊源历史论文
关于道教研究的历史和方法葛兆光今天我们讲道教研究的历史和方法。现在一些研究道教的学者，把中国的道教研究追溯到清代咸丰年间（约1860)陈铭珪的《长春道教源流》，像我很尊敬的澳大利亚学者柳存…
来自美国达特茅斯大学的李福(GilRaz)教授在自己的论文《地方道教:北魏道佛碑的实践社群》中讲述，随着道教学者对经典所描述的道教与地方社群所实践的、曾存在的宗教间差距的日益了解，当代道教学者已经学会利用人类学的方法、借助出土石刻史料研究那些
然后，想研习道教，必从道教通史和通识入手。如果没有个贯通的了解，那么看再多书都没用。《中国道教史》，任继愈主编，上海人民出版社，1977。《中国道教史》，卿希泰主编，四川人民出版社，1996。《道教史》，（日）窪德忠，上海译文出版社，1987。
日本道教研究（七）：道教带给东方心灵深度.蜂屋邦夫先生是日本“中国道教研究”领域中的重要学者，1934年生于，1963年毕业于大学教养学部，1968年修完大学院博士课程，1968年为大学东洋文化研究所助手，1974年为助教授，1987年为教授。.蜂...
四：经典赏析——《儒教与道教》论述的主要问题韦伯在《儒教与道教》一书中最为精彩的观点，莫过于他抓住了中西文化的本质特征：“儒教理性主义意味着理性地适应世界；清教理性主义则意味着理性地把握（支配）世界。
道教哲学与佛学的关系刍议[孔令宏]道教与佛教的关系，是学者们关注的问题，可惜对道教哲学与佛学的关系，由于佛学的深奥，也由于对道教哲学较为深入的研究是最近几年以来才取得了比较大的进展，所以，有关这方面…
俞森林作品，本论文研究道教经籍在英语世界译介的diyi阶段，即十九世纪的起步阶段，英语世界对中国道教经籍的译介。论文从十九世纪公开出版的英文专（译）著和《中国丛报》、《教务杂志》、《中国评论》等主要英文期刊中提取与本研究相关的一手文献资料，以历史为经，以译介..
循序精思，笃遵师教——对道教经典研读的几点思考道教是一个各道派的总和体，对同一部经典，不同派别的祖师真人也许会有不同的阐发与论述，这本身就是大道涵盖万物之体现，故在研读经典及其注疏时，必须以某一派思想为立论之主线，遵其教法。
鉴于道教在社会中的特殊作用，海外许多国家的研究机构自20世纪初以来就注重道教研究，他们在这方面投入了不少人力、物力，取得了一系列可观的成果，例如撰写道教书目索引，翻译道教主要经典，探索道教的历史和社会作用等等。
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来自美国达特茅斯大学的李福(GilRaz)教授在自己的论文《地方道教:北魏道佛碑的实践社群》中讲述，随着道教学者对经典所描述的道教与地方社群所实践的、曾存在的宗教间差距的日益了解，当代道教学者已经学会利用人类学的方法、借助出土石刻史料研究那些
然后，想研习道教，必从道教通史和通识入手。如果没有个贯通的了解，那么看再多书都没用。《中国道教史》，任继愈主编，上海人民出版社，1977。《中国道教史》，卿希泰主编，四川人民出版社，1996。《道教史》，（日）窪德忠，上海译文出版社，1987。
日本道教研究（七）：道教带给东方心灵深度.蜂屋邦夫先生是日本“中国道教研究”领域中的重要学者，1934年生于，1963年毕业于大学教养学部，1968年修完大学院博士课程，1968年为大学东洋文化研究所助手，1974年为助教授，1987年为教授。.蜂...
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