发表服务
为了具体说明道教对天皇制的影响，福永光司发表《道教にぉける镜と剑一その思想の源流》，以唐代道士承祯的《含象镜序》为中心，对神道教的镜、剑信仰进行了寻根溯源式的研究，一方面将道教法器镜、剑与教义思想巧妙地贯通起来：“承祯的镜的
主要论文有：《道教における天界说の诸相》、《梁天监十八年纪年铭墓磚と天监年间の陶弘景》、《六朝隋唐期道教における“心”略论》、《真父母考——道教における真父母の概念と孝をめぐって》、《华阳隐居への道——若き日の陶弘景と草创期の茅山》、《<道教
9李猛.佛教道教绘画图案在潮牌服装图案设计中的应用研究[D].西北大学,2013.10田美.佛教法器在珠宝首饰中的应用[D].中国地质大学（北京）,2013.11纪瑞婷.龙门石窟佛教服饰世俗化研究[D].天津师范大…
因为它产生在3000年前的西周时期,加之阳燧历来是统治阶级和萨满巫师、佛教道教等宗教的法器，具有一定的神秘性；且数量稀少、难得一见；以至这一华夏民族祖先发明的光能转化成热能的高科技仪器,濒临被遗忘、被埋没的边缘。
1．2．2宗教：对立统一在我国历史上，儒教、佛教和道教对社会生活、人们的思想道德观念、文化发展产生过重要影响。儒教产生，如果把鲁哀公时立庙作为起始，则起于战国；如果从董仲舒把孔子看作教主，则始于西汉，但“孔子创教＂的学说则始于康有为。
（插一句，我感觉自己在论文答辩！…被学业支配的恐惧）1、怎么和他相遇第一次见他是在驾校，我大二，因为读书早，高中毕业还不能考驾照，所以大二才考，也是因为迟这一年才能遇见他，都…
第一，如研究者通过考古资料的分析所指出，“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”的说法，应当反映了一种历史事实，即一种广泛存在于先铜冶铸等诸多生产领域的、以牺牲（包括人祭人殉）为主要表现形式的古老宗教文化习俗，“釁”礼或即这种观念、习俗的另一表达形式。.从下文我们所将展开的剑与人体的关联历史来看，这一论说当可成立。.第...
孙海芳刘学堂.该文就空间位置、形制与材质三方面对“冠”的符号象征意义作了详细阐释，并解析了树及树叶有关的“宇宙观”“生命观”“生殖观”等象征意义及流传，由此探究早期“叶冠”的文化意义。.在梳理树及树叶、叶冠与佛冠、五佛冠的历时性符号演变历程中，清晰可见后期佛教造像对早期萨满所用叶冠的借用，后因五方佛图像的“表述”使得原有叶...
在道教的众多法器之中，我们不得不说的是帝钟“三清铃”，以三清祖师尊号命名，可见帝钟三清铃在众多法器中独树一帜。帝钟三清铃为道教中的重要法器，又名帝钟、法钟、法铃、铃书。高度须为二十厘米上下不超三厘米，口径为九厘米上下不超1厘米，必须以黄铜为材料，构造为柄、铃...
本文是一篇硕士毕业论文，笔者在此基础上，分析了四神纹中青龙、白虎、朱雀、玄武的造型，并对这些造型从精神意识角度进行了分析，且对四神纹所体现的时空观进行阐释，至此完成了对“四神纹即媒介”、“四神纹即讯息”的解读。.最后笔者探讨了四神纹作为媒介与讯息之式微的原因。.四神文化起源于先民的动物、星宿观念以及阴阳结合的观念，而四...
为了具体说明道教对天皇制的影响，福永光司发表《道教にぉける镜と剑一その思想の源流》，以唐代道士承祯的《含象镜序》为中心，对神道教的镜、剑信仰进行了寻根溯源式的研究，一方面将道教法器镜、剑与教义思想巧妙地贯通起来：“承祯的镜的
主要论文有：《道教における天界说の诸相》、《梁天监十八年纪年铭墓磚と天监年间の陶弘景》、《六朝隋唐期道教における“心”略论》、《真父母考——道教における真父母の概念と孝をめぐって》、《华阳隐居への道——若き日の陶弘景と草创期の茅山》、《<道教
9李猛.佛教道教绘画图案在潮牌服装图案设计中的应用研究[D].西北大学,2013.10田美.佛教法器在珠宝首饰中的应用[D].中国地质大学（北京）,2013.11纪瑞婷.龙门石窟佛教服饰世俗化研究[D].天津师范大…
因为它产生在3000年前的西周时期,加之阳燧历来是统治阶级和萨满巫师、佛教道教等宗教的法器，具有一定的神秘性；且数量稀少、难得一见；以至这一华夏民族祖先发明的光能转化成热能的高科技仪器,濒临被遗忘、被埋没的边缘。
1．2．2宗教：对立统一在我国历史上，儒教、佛教和道教对社会生活、人们的思想道德观念、文化发展产生过重要影响。儒教产生，如果把鲁哀公时立庙作为起始，则起于战国；如果从董仲舒把孔子看作教主，则始于西汉，但“孔子创教＂的学说则始于康有为。
（插一句，我感觉自己在论文答辩！…被学业支配的恐惧）1、怎么和他相遇第一次见他是在驾校，我大二，因为读书早，高中毕业还不能考驾照，所以大二才考，也是因为迟这一年才能遇见他，都…
第一，如研究者通过考古资料的分析所指出，“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”的说法，应当反映了一种历史事实，即一种广泛存在于先铜冶铸等诸多生产领域的、以牺牲（包括人祭人殉）为主要表现形式的古老宗教文化习俗，“釁”礼或即这种观念、习俗的另一表达形式。.从下文我们所将展开的剑与人体的关联历史来看，这一论说当可成立。.第...
孙海芳刘学堂.该文就空间位置、形制与材质三方面对“冠”的符号象征意义作了详细阐释，并解析了树及树叶有关的“宇宙观”“生命观”“生殖观”等象征意义及流传，由此探究早期“叶冠”的文化意义。.在梳理树及树叶、叶冠与佛冠、五佛冠的历时性符号演变历程中，清晰可见后期佛教造像对早期萨满所用叶冠的借用，后因五方佛图像的“表述”使得原有叶...
在道教的众多法器之中，我们不得不说的是帝钟“三清铃”，以三清祖师尊号命名，可见帝钟三清铃在众多法器中独树一帜。帝钟三清铃为道教中的重要法器，又名帝钟、法钟、法铃、铃书。高度须为二十厘米上下不超三厘米，口径为九厘米上下不超1厘米，必须以黄铜为材料，构造为柄、铃...
本文是一篇硕士毕业论文，笔者在此基础上，分析了四神纹中青龙、白虎、朱雀、玄武的造型，并对这些造型从精神意识角度进行了分析，且对四神纹所体现的时空观进行阐释，至此完成了对“四神纹即媒介”、“四神纹即讯息”的解读。.最后笔者探讨了四神纹作为媒介与讯息之式微的原因。.四神文化起源于先民的动物、星宿观念以及阴阳结合的观念，而四...
发表服务