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以道学家陶弘景的神秘体验为例来阐述神秘主义在道教体系中的特征，这些特征有神秘主义在其他宗教里的普遍特征，也有神秘主义在道教里的独特性。.但其核心依然是体验者与超自然、超人间力量的相遇、交流与契合。.关键词：神秘主义、神秘体验、道...
收稿日期:2009205220作者简介:毛晓红1962～),男,西南科技大学制造科学与工程学院教授,四川李白研究会副会长。.研究方向:李白文化。.1965～),女,西南科技大学外国语学院教授。.研究方向:跨文化研究。.绵阳师范学院学报JournalMianyangNormalUniversityJul.2009Vol.28No.四川是道教的发源地,出身于四川的李白,从小就深受道教文化的熏陶。.品读李白其人其文,道教文化的...
1980年，福永光司在《思想》上发表《鬼道、神道、真道和圣道——道教思想史研究》，从思想史的角度对道教神学的形成和发展进行了梳理，提出鬼道、神道、真道和圣道是中国道教的“道之教”的四重构造：.最下部的第一层“鬼道”是从公元前14世纪殷周的巫术、鬼魂开始，一直发展到五斗米道、太平道，以及日本古代卑弥呼的“鬼道”。.“鬼道”为道教...
他运用道家的基本思想，研究人的行为科学，或者说人应当如何行事，最符合道家的本质，这就是所谓“道术”的方法问题了。但有一点要注意就是“道术”或方法的正确与否，不完全代表“道家”思想是否真确，方法是可以有多种的、殊途同归的、简单的、复杂的等等分别的。
正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。得道，还有后来的大禹以及最后的尹喜。自黄帝之始的三皇五帝，莫不倡导臣民尊道重德、勤力。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
道教的最高信仰为道，所以历来重视对道的讨论。不过道教理论家们论道的观点，大多散见于对《道德经》、《南华经》，《度人经》等经书的注疏之中，或者在论各种道术时作为理论前提加以阐述，虽然妙言隽语每每而有，但系统的论述毕竟不多。
作者：闫淳纯.作者单位：华东师范大学哲学系.近年来，随着传统文化的复兴，道家哲学研究正焕发新机，受到海内外学者的关注，这对于缓解现代社会的精神危机和人与自然的紧张关系，以及当今国家治理体系建设具有积极意义。.道家是中国古代重要的思想学派，也是当今古代哲学研究的主流之一。.道家哲学体系既包括以老庄为代表的学术流派，也包括道教这一宗教...
方术的发展，到后来变成了道教，所以，道教的道术和企图，也跟方士一样，所以，道教也讲神仙鬼道。当然，能够真正地将文学放置在道教的背景之下，或者说涉及到道教文学的，还是陈寅恪的，收在《金明馆丛稿初编》里的一系列关于中古道教的研究论文。
曾在《中国道教》、《上海道教》、《三秦道教》等刊物上发表学术论文数十篇。目录:第一章历史沿革第二章神仙地祗第三章圣师高真第四章宗师名道第五章道经志书第六章茅山宫观第七章斋醮科仪第八章茅山授策第九章茅山养生
北京大学哲学系的程乐松教授发表的论文是《言道与术道:道家思想的信仰空间》，其核心问题意识是:道家思想到底有什么样的信仰空间，并将其放在道教产生以前的思想环境中去考察:1.战国具有神秘主义的表达方式所带来的信仰空间和信仰潜力;2.汉代黄老学对道
以道学家陶弘景的神秘体验为例来阐述神秘主义在道教体系中的特征，这些特征有神秘主义在其他宗教里的普遍特征，也有神秘主义在道教里的独特性。.但其核心依然是体验者与超自然、超人间力量的相遇、交流与契合。.关键词：神秘主义、神秘体验、道...
收稿日期:2009205220作者简介:毛晓红1962～),男,西南科技大学制造科学与工程学院教授,四川李白研究会副会长。.研究方向:李白文化。.1965～),女,西南科技大学外国语学院教授。.研究方向:跨文化研究。.绵阳师范学院学报JournalMianyangNormalUniversityJul.2009Vol.28No.四川是道教的发源地,出身于四川的李白,从小就深受道教文化的熏陶。.品读李白其人其文,道教文化的...
1980年，福永光司在《思想》上发表《鬼道、神道、真道和圣道——道教思想史研究》，从思想史的角度对道教神学的形成和发展进行了梳理，提出鬼道、神道、真道和圣道是中国道教的“道之教”的四重构造：.最下部的第一层“鬼道”是从公元前14世纪殷周的巫术、鬼魂开始，一直发展到五斗米道、太平道，以及日本古代卑弥呼的“鬼道”。.“鬼道”为道教...
他运用道家的基本思想，研究人的行为科学，或者说人应当如何行事，最符合道家的本质，这就是所谓“道术”的方法问题了。但有一点要注意就是“道术”或方法的正确与否，不完全代表“道家”思想是否真确，方法是可以有多种的、殊途同归的、简单的、复杂的等等分别的。
正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。得道，还有后来的大禹以及最后的尹喜。自黄帝之始的三皇五帝，莫不倡导臣民尊道重德、勤力。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
道教的最高信仰为道，所以历来重视对道的讨论。不过道教理论家们论道的观点，大多散见于对《道德经》、《南华经》，《度人经》等经书的注疏之中，或者在论各种道术时作为理论前提加以阐述，虽然妙言隽语每每而有，但系统的论述毕竟不多。
作者：闫淳纯.作者单位：华东师范大学哲学系.近年来，随着传统文化的复兴，道家哲学研究正焕发新机，受到海内外学者的关注，这对于缓解现代社会的精神危机和人与自然的紧张关系，以及当今国家治理体系建设具有积极意义。.道家是中国古代重要的思想学派，也是当今古代哲学研究的主流之一。.道家哲学体系既包括以老庄为代表的学术流派，也包括道教这一宗教...
方术的发展，到后来变成了道教，所以，道教的道术和企图，也跟方士一样，所以，道教也讲神仙鬼道。当然，能够真正地将文学放置在道教的背景之下，或者说涉及到道教文学的，还是陈寅恪的，收在《金明馆丛稿初编》里的一系列关于中古道教的研究论文。
曾在《中国道教》、《上海道教》、《三秦道教》等刊物上发表学术论文数十篇。目录:第一章历史沿革第二章神仙地祗第三章圣师高真第四章宗师名道第五章道经志书第六章茅山宫观第七章斋醮科仪第八章茅山授策第九章茅山养生
北京大学哲学系的程乐松教授发表的论文是《言道与术道:道家思想的信仰空间》，其核心问题意识是:道家思想到底有什么样的信仰空间，并将其放在道教产生以前的思想环境中去考察:1.战国具有神秘主义的表达方式所带来的信仰空间和信仰潜力;2.汉代黄老学对道
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