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[摘要]《道德经》中质朴、无欲、谦退等思想无不体现在水的品性和精神上，因此老子以水载道，让他所言之道更加具体化。《道德经》对水的善利万物而不争、包容处下、柔弱胜刚强等品性的细致描述，并从中发掘或引申出一些有益的道理或原则。
论《道德经》中“水”的意象.老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。.水滋润万物但不与万物相争，所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。.老子用水来比喻“上善”者——“不争”之品格。.所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。.水，“善利万物”而不争功、不争名...
四、《道德经》“水”喻包含的哲学理念与孔孟的同异第24-27页(一)水之动静第25页(二)水之无为第25-26页(三)水之就下第26-27页第二章《道德经》“水”喻对现代企业管理的启示第27-36页
发布时间：2018-09-17.摘要：《老子》思想对我国及世界文化影响深远,其中《道德经》中主张以水喻道,提出了“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”的理念,从水之德中窥见处世之道。本文从“上善若水,为而不争”角度对《道德经》进行解读,旨在学习老子的处世哲学,充分发挥其在现代社会中的价值。.关键词：道德经;上善若水;为而不争...
修道必读《道德经》中的水意象.水可谓自然界中寻常的客观物象，但于哲学家的视野中，其灵动而多变的自然状态引起其对自然生命本质的探索。.老子的水脱离了现实意义，抽象成为了道的象征物。.其实从某种层面来说，老子受水的启发，拓展了道…
老子《道德经》上下篇多次提到水、甘露、江海、川谷等水意象，以水设喻，论述其独特道体形而上学中的处柔、守雌、虚静的人生观。提出其“上善若水，水善利万物而不争”①的著名论断。纵贯其水意象的总体趣向，可以归纳出其内在的五大哲学内涵。
社会治理者既要做到“利万物而不争”，又能做到“处众人之所恶”，忍辱负重。.此外，老子思想涉及社会治理诸多领域，对人事、教育、司法、赋税等方方面面都有或详或略的研究。.纵观全书，不难看出，《道德经》尽管看似是一部纯哲学著作，但其蕴含了丰富的社会治理思想。.二、《道德经》对当代社会治理的启示.十八届三中全会提出了全面深化改革的目标...
一、做人要懂得迂回的智慧.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。.译文：弯曲可以保全，受压反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;单一因而得到，繁多所以迷惑。.感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。.春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。.齐国国相晏子知道了...
这种因循自然的德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达，自然无为，同时以百姓之心为心，将自身与自然融为一体，最后归于道。.下德由上仁、上义及上礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。.从这里可以看出，在老子眼里，孔子推行的仁义礼智信只是人为教化的结果，没有达致真正无为超脱...
王弼解读的问题：.1，与河上公、严遵相比，王弼的角度有所变化。.他从齐一的角度看啬，我们都知道，一般情况上种地的时侯，一片庄稼里只能一种农作物，而不能有杂草也不可能一条垄上有两种作物。.王弼强调的正是这一点。.同时他说，不急其荒病，除其所以荒病。.他从反而讲如何种好地，那就是去除杂草。.要想种好地必须去杂草，这个没错，问题去杂草只是...
[摘要]《道德经》中质朴、无欲、谦退等思想无不体现在水的品性和精神上，因此老子以水载道，让他所言之道更加具体化。《道德经》对水的善利万物而不争、包容处下、柔弱胜刚强等品性的细致描述，并从中发掘或引申出一些有益的道理或原则。
论《道德经》中“水”的意象.老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。.水滋润万物但不与万物相争，所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。.老子用水来比喻“上善”者——“不争”之品格。.所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。.水，“善利万物”而不争功、不争名...
四、《道德经》“水”喻包含的哲学理念与孔孟的同异第24-27页(一)水之动静第25页(二)水之无为第25-26页(三)水之就下第26-27页第二章《道德经》“水”喻对现代企业管理的启示第27-36页
发布时间：2018-09-17.摘要：《老子》思想对我国及世界文化影响深远,其中《道德经》中主张以水喻道,提出了“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”的理念,从水之德中窥见处世之道。本文从“上善若水,为而不争”角度对《道德经》进行解读,旨在学习老子的处世哲学,充分发挥其在现代社会中的价值。.关键词：道德经;上善若水;为而不争...
修道必读《道德经》中的水意象.水可谓自然界中寻常的客观物象，但于哲学家的视野中，其灵动而多变的自然状态引起其对自然生命本质的探索。.老子的水脱离了现实意义，抽象成为了道的象征物。.其实从某种层面来说，老子受水的启发，拓展了道…
老子《道德经》上下篇多次提到水、甘露、江海、川谷等水意象，以水设喻，论述其独特道体形而上学中的处柔、守雌、虚静的人生观。提出其“上善若水，水善利万物而不争”①的著名论断。纵贯其水意象的总体趣向，可以归纳出其内在的五大哲学内涵。
社会治理者既要做到“利万物而不争”，又能做到“处众人之所恶”，忍辱负重。.此外，老子思想涉及社会治理诸多领域，对人事、教育、司法、赋税等方方面面都有或详或略的研究。.纵观全书，不难看出，《道德经》尽管看似是一部纯哲学著作，但其蕴含了丰富的社会治理思想。.二、《道德经》对当代社会治理的启示.十八届三中全会提出了全面深化改革的目标...
一、做人要懂得迂回的智慧.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。.译文：弯曲可以保全，受压反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;单一因而得到，繁多所以迷惑。.感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。.春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。.齐国国相晏子知道了...
这种因循自然的德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达，自然无为，同时以百姓之心为心，将自身与自然融为一体，最后归于道。.下德由上仁、上义及上礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。.从这里可以看出，在老子眼里，孔子推行的仁义礼智信只是人为教化的结果，没有达致真正无为超脱...
王弼解读的问题：.1，与河上公、严遵相比，王弼的角度有所变化。.他从齐一的角度看啬，我们都知道，一般情况上种地的时侯，一片庄稼里只能一种农作物，而不能有杂草也不可能一条垄上有两种作物。.王弼强调的正是这一点。.同时他说，不急其荒病，除其所以荒病。.他从反而讲如何种好地，那就是去除杂草。.要想种好地必须去杂草，这个没错，问题去杂草只是...
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