生活在中国西南部的傣族,由于受到南传佛教的影响很早就基于婆罗米文创制了傣文[1],以便传抄巴利语佛经。.从此以后,傣族的诗歌走上了两条路,即口头与书写并行发展。.众所周知,口头诗歌比较古老,起源于原始祭祀时的吟唱。.在古代傣族社会,部落...
在傣语中称作“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”,意为六月新年。时间固定在傣历6日之间推移,大约在农历清明后十日举行。它象征着“最美好的日子”,一般为期3泼水节的第一天在傣语中称为“宛墨”,类似中国农历新年的除夕,傣族人民...
【摘要】:葫芦丝是云南傣族特有的簧管乐器,傣语称为“筚朗道”,意为带葫芦的吹奏乐器。根据史料记载,它是由葫芦笙演变改造而成的,其历史渊源可以追溯到先秦时代。葫芦丝发源于云南省德宏州素有“葫芦丝之乡”的梁河县,随着时代的发展,傣族葫芦丝在形制功能、乐器制作、演奏技法、表现...
由勐润傣语的变迁看傣族文化的流失,勐润;;傣语;;文化,文化是一个民族区别于其他民族最重要的特征,语言是思维的媒介,是文化产生、发展、继承、获得的必由之路,语言能够充分的从整体上...
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摘要:舞蹈是一种特殊的文化现象,它有效的反映了民族文化典型状态和样式。民间舞蹈源于民族文化。傣族是我国西南地区的少数民族,傣族有着自己历史悠久,在其自身发展和与印度民族、汉民族的长期交往中,形成了其独具一格的民族文化,也为傣族民间舞蹈艺术
5.2傣语大众传播媒介的未来走向第44-48页5.2.1傣语新闻媒介应成为傣族文化传播与传承的重要载体,此为“一转变”第44-45页5.2.2傣语新闻媒介应成为我国面向东南亚、南亚经济文化交流的重要窗口,此为“二转变”第45-46页
从保护传承的角度看目前云南南传佛教梵呗,目前主要存在用巴厘语唱诵的早晚课经腔套曲,用傣语唱诵的仪式经腔套曲、日常经文曲调,民间流传的佛曲及佛教节庆中使用的鼓乐等类。由于传承传播的状况不同,可对之进行调查、整理、保护的手段也不尽相同。
摘要:舞蹈《赞哈》是根据傣族特有的赞哈这一艺术形式改编而成的舞蹈,集中展现了傣族人浓郁的水的特色和性格。在审美特征上,传承了傣族特有的民族文化,展现了水一样的柔媚舞姿,富于感染力,借助于形体美的表达,代表了傣族人民的审美追求。
您当前正在查看的论文是:论文编号:XW2439776点此查看论文目录论文题目:丽江市华坪县傈僳族文化传承保护与发展研究论文分类:科学文化教育体育论文→世界各国文化与文化事业论文→中国论文→文化专题研究论文论文页数:共70页
生活在中国西南部的傣族,由于受到南传佛教的影响很早就基于婆罗米文创制了傣文[1],以便传抄巴利语佛经。.从此以后,傣族的诗歌走上了两条路,即口头与书写并行发展。.众所周知,口头诗歌比较古老,起源于原始祭祀时的吟唱。.在古代傣族社会,部落...
在傣语中称作“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”,意为六月新年。时间固定在傣历6日之间推移,大约在农历清明后十日举行。它象征着“最美好的日子”,一般为期3泼水节的第一天在傣语中称为“宛墨”,类似中国农历新年的除夕,傣族人民...
【摘要】:葫芦丝是云南傣族特有的簧管乐器,傣语称为“筚朗道”,意为带葫芦的吹奏乐器。根据史料记载,它是由葫芦笙演变改造而成的,其历史渊源可以追溯到先秦时代。葫芦丝发源于云南省德宏州素有“葫芦丝之乡”的梁河县,随着时代的发展,傣族葫芦丝在形制功能、乐器制作、演奏技法、表现...
由勐润傣语的变迁看傣族文化的流失,勐润;;傣语;;文化,文化是一个民族区别于其他民族最重要的特征,语言是思维的媒介,是文化产生、发展、继承、获得的必由之路,语言能够充分的从整体上...
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5.2傣语大众传播媒介的未来走向第44-48页5.2.1傣语新闻媒介应成为傣族文化传播与传承的重要载体,此为“一转变”第44-45页5.2.2傣语新闻媒介应成为我国面向东南亚、南亚经济文化交流的重要窗口,此为“二转变”第45-46页
从保护传承的角度看目前云南南传佛教梵呗,目前主要存在用巴厘语唱诵的早晚课经腔套曲,用傣语唱诵的仪式经腔套曲、日常经文曲调,民间流传的佛曲及佛教节庆中使用的鼓乐等类。由于传承传播的状况不同,可对之进行调查、整理、保护的手段也不尽相同。
摘要:舞蹈《赞哈》是根据傣族特有的赞哈这一艺术形式改编而成的舞蹈,集中展现了傣族人浓郁的水的特色和性格。在审美特征上,传承了傣族特有的民族文化,展现了水一样的柔媚舞姿,富于感染力,借助于形体美的表达,代表了傣族人民的审美追求。
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