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摘要：《大雅·文王》诗文本中的祭祖叙事,为历代治诗者所重视.不过,受制于《大雅》成诗后是仪式上演唱的乐歌这一传统看法,该叙事自身所指涉的仪式结构却被遮蔽.将此祭祖叙事纳入先秦语境还原,发现它实际指涉周天子祭祖仪式,对应于祝献辞,尸献嘏和献稞三环节.诗文本祭祖叙事与原初祭祖仪式...
《诗经·大雅》周部族史诗的研究,诗经大雅卷阿,诗经大雅,诗经大雅文王,诗经大雅民劳,诗经大雅板,诗经大雅生民,诗经大雅思齐,诗经大雅烝民,诗经大雅下武,诗经中的大雅
论文编辑中知乎里发布的文章为论文范文文献！看清楚。7人赞同了该文章...《大雅?文王》“命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚”,则教导子孙以文王为榜样,敬天命修德行,如此才能使诸侯万邦...
如《大雅·皇矣》、《大雅·大明》均从周族初兴，直讲到文王、武王的丰功伟业，其中跨越了数百年之久。然而，大小雅中的叙事诗的篇幅都比较短小，均在二三百字之内。
汉语言古代文学以及无机化学硕博毕业论文-从《大雅》看周代礼乐文化精神.内蒙古大学硕士学位论文从《大雅》看周代礼乐文化精神姓名：赵富荣申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：魏永贵20090401从《大雅》看周代礼乐文化精神摘要礼乐文化是周代物质生产关系中产生出来...
国学典藏12345下武诗经大雅文王之什原文???????下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作...
”《大雅·思齐》记载：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”祖父林孝恂为她从诗经《大雅·思齐》里取用了“徽音”这个美丽的名字。后来，为避免与当时一男性作者林微音相混，从1934年起，她自己改名林徽因。
诗经《雅大雅文王之什·皇矣》原文|译文|注释|赏析皇矣上帝，临下有赫。①监观四方，求民之莫。②维此二国，其政不获。③维彼四国，爰究爰度。④上帝耆之，憎其式廓。⑤乃眷西顾，此维与宅。⑥作之屏之，其菑其翳。
大雅?文王》所说：上天之载，无声无臭。《周易?系辞》：阴阳不测之谓神。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？《老子》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行...
元代文学家杨维桢，其名出自《大雅.文王》:“王国克生，维周之桢。”清代吴敬梓，其名出自《小雅.小弁》:“维桑与梓，必恭敬止。”名人之名出自于《诗经》者，确实很多，就不一一枚举了。
摘要：《大雅·文王》诗文本中的祭祖叙事,为历代治诗者所重视.不过,受制于《大雅》成诗后是仪式上演唱的乐歌这一传统看法,该叙事自身所指涉的仪式结构却被遮蔽.将此祭祖叙事纳入先秦语境还原,发现它实际指涉周天子祭祖仪式,对应于祝献辞,尸献嘏和献稞三环节.诗文本祭祖叙事与原初祭祖仪式...
《诗经·大雅》周部族史诗的研究,诗经大雅卷阿,诗经大雅,诗经大雅文王,诗经大雅民劳,诗经大雅板,诗经大雅生民,诗经大雅思齐,诗经大雅烝民,诗经大雅下武,诗经中的大雅
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如《大雅·皇矣》、《大雅·大明》均从周族初兴，直讲到文王、武王的丰功伟业，其中跨越了数百年之久。然而，大小雅中的叙事诗的篇幅都比较短小，均在二三百字之内。
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”《大雅·思齐》记载：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”祖父林孝恂为她从诗经《大雅·思齐》里取用了“徽音”这个美丽的名字。后来，为避免与当时一男性作者林微音相混，从1934年起，她自己改名林徽因。
诗经《雅大雅文王之什·皇矣》原文|译文|注释|赏析皇矣上帝，临下有赫。①监观四方，求民之莫。②维此二国，其政不获。③维彼四国，爰究爰度。④上帝耆之，憎其式廓。⑤乃眷西顾，此维与宅。⑥作之屏之，其菑其翳。
大雅?文王》所说：上天之载，无声无臭。《周易?系辞》：阴阳不测之谓神。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？《老子》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行...
元代文学家杨维桢，其名出自《大雅.文王》:“王国克生，维周之桢。”清代吴敬梓，其名出自《小雅.小弁》:“维桑与梓，必恭敬止。”名人之名出自于《诗经》者，确实很多，就不一一枚举了。
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