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中国两千多年的历史强调“四书五经之修身之道”的传统，认为只有个人的道德水平和道德品质修养有了很高的境界才能治理好国家。因此古人把道德水平、道德修养看做是治国的前提和基础。《大学》是春秋战国时期儒家学派的一篇著名文献，其中《大学》中的八条目是“格物、致知、诚意、正心...
摘要：《大学》的八条目:格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,讲究的是通过自己的修身使家齐,然后治国平天下,使自己成为一个内圣外王之人,王者天之子也,而成王者需先修身,修身又需要格物致知、诚意正心,需要在外物自然中寻求真知使明德,然后亲民,最后止于至善。无疑...
【历史论文】浅谈大学生的修身之道及方法.doc,【历史论文】浅谈大学生的修身之道及方法摘要：中国两千多年的历史强调“四书五经之修身之道”的传统，认为只有个人的道德水平和道德品质修养有了很高的境界才能治理好国家。因此古人把道德水平、道德修养看做是治国的前提和基础。
所谓“大学之道”，即统治者治国之道。具体内容包括：1、三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。无论是三纲领还是八条目都强调了“修身为本”思想的重要性。
所谓修身，就是指通过全面提高个人的知识涵养与品行，从而实现知识修养与道德修养的和谐统一，它是齐家、治国、平天下之根本。而修身的途径是格物、致知和诚意、正心，是故《大学》有云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身。
接下来，《大学》讨论了生活的基本面。提出了八个条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。
具体说就是，《大学》明确提出了两条最基本的儒家道德修养思想原则，即三纲领说和八条目说，而修身正是《大学》三纲八目说的核心。三纲领之一：明明德《大学》一开篇就提出了大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。（注：《大学》第一章。
大学之道，远远不止于几个字，即便是这几个字，本身的深邃思想也需要进一步挖掘。提纲挈领，大学中所体现的修身之道，寥寥几字，却不得不细细体会。格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、…
【原文】古之欲明明德于天下者①，先治其国②；欲治其国者，先齐其家③；欲齐其家者，先修其身④；欲修其身者，先正其心⑤；欲正其心者，先诚其意⑥；欲诚其意者，先致其知⑦；致知在格物⑧。【翻译】…
自天子以至于庶人，从天子到庶人，从治国平天下之任到切己修身之责。一是皆以修身为本，勿本末倒置。是来警告那些空怀大志好高骛远而无实际修养个人锤铸的庸人与庸君，不要眼高手低。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，这是大人之学。
中国两千多年的历史强调“四书五经之修身之道”的传统，认为只有个人的道德水平和道德品质修养有了很高的境界才能治理好国家。因此古人把道德水平、道德修养看做是治国的前提和基础。《大学》是春秋战国时期儒家学派的一篇著名文献，其中《大学》中的八条目是“格物、致知、诚意、正心...
摘要：《大学》的八条目:格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,讲究的是通过自己的修身使家齐,然后治国平天下,使自己成为一个内圣外王之人,王者天之子也,而成王者需先修身,修身又需要格物致知、诚意正心,需要在外物自然中寻求真知使明德,然后亲民,最后止于至善。无疑...
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所谓“大学之道”，即统治者治国之道。具体内容包括：1、三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。无论是三纲领还是八条目都强调了“修身为本”思想的重要性。
所谓修身，就是指通过全面提高个人的知识涵养与品行，从而实现知识修养与道德修养的和谐统一，它是齐家、治国、平天下之根本。而修身的途径是格物、致知和诚意、正心，是故《大学》有云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身。
接下来，《大学》讨论了生活的基本面。提出了八个条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。
具体说就是，《大学》明确提出了两条最基本的儒家道德修养思想原则，即三纲领说和八条目说，而修身正是《大学》三纲八目说的核心。三纲领之一：明明德《大学》一开篇就提出了大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。（注：《大学》第一章。
大学之道，远远不止于几个字，即便是这几个字，本身的深邃思想也需要进一步挖掘。提纲挈领，大学中所体现的修身之道，寥寥几字，却不得不细细体会。格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、…
【原文】古之欲明明德于天下者①，先治其国②；欲治其国者，先齐其家③；欲齐其家者，先修其身④；欲修其身者，先正其心⑤；欲正其心者，先诚其意⑥；欲诚其意者，先致其知⑦；致知在格物⑧。【翻译】…
自天子以至于庶人，从天子到庶人，从治国平天下之任到切己修身之责。一是皆以修身为本，勿本末倒置。是来警告那些空怀大志好高骛远而无实际修养个人锤铸的庸人与庸君，不要眼高手低。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，这是大人之学。
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