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湖南大溪文化考古发现与研究.没有什么能你对考古的好奇心！.（编者按：本文系湖南省文物考古研究所郭伟民研究员为“走进长江文明之大溪文化主题展”所作。.经作者同意，全文刊发。.）.大溪文化发现至今，学术界对它的认识在不断变化和深化，这...
大溪文化发端于长江三峡，湖北西部的宜昌、荆州等地区与之为邻，所以也有大量大溪文化玉器出土。后来在江汉平原，大溪文化演变为屈家岭文化，最后又进一步演变为石家河文化，这样就形成了湖北地区史前玉器文明的完整系列。
其中我们可以以黄龙溪古镇为例，笔者在这里着重深入研究古镇的文化展示，以此来使旅游者在领略古镇的建筑风貌的同时也能感知到古镇深厚的文化内涵，接受文化的熏陶。.利于更好的对黄龙溪古镇文化旅游的发展起到借鉴参考的作用。.1.3主要研究方法和...
伏羲女娲与中国远古东夷大溪苗蛮文化的关系论探-伏羲女娲与中国远古文化,东夷及其文化发展,齐文化即东夷文化，齐文化起源于太昊、伏羲之世，继承发展于神农、少昊之世，充实增华于太公、桓公之世，繁荣鼎盛于..
巫山大溪遗址历次发掘与分期.pdf,巫山大溪遗址历次发掘与分期邹后曦白九江(重庆市文物考古研究所)遗址地貌与环境的考察三峡地区处于我国地势变化三级阶梯中的第二级阶梯东部，是第二级阶梯向第三级阶梯的过渡地带，也是长江上游地区丘陵地形与长江中下游平原地形的交界衔接地区。
我国属于新石器时代中期的遗址有黄河流域的仰韶文化、大汶口文化早期、长江流域的大溪文化、马家滨文化晚期等。新石器时代中期的陶器制作技术比前期进步，慢轮修整普遍出现。陶器的形制比较规整，胎壁厚薄均匀。
新化县地处“梅山文化”的中心，“还都猖大愿”仪式如今仅存活于新化县洋溪镇，仪式进行的前提是主家人许愿于韩王得偿夙愿后进行还愿，“还都猖大愿”仪式过程中，既有表演，也有傩戏表笔者根据自身的多次田野调查与查阅相关资料，以及借鉴其他研究者的相关采录视频等，发现在...
城头山城墙、壕沟的营造及其所反映的聚落变迁,城头山,大溪文化,屈家岭文化时期,聚落变迁。位于澧阳平原的城头山史前古城,是距今6100多年前在一处平原低岗的东头筑造起来的,城头山聚落的原生地貌是一处西…
湖南大溪文化考古发现与研究.没有什么能你对考古的好奇心！.（编者按：本文系湖南省文物考古研究所郭伟民研究员为“走进长江文明之大溪文化主题展”所作。.经作者同意，全文刊发。.）.大溪文化发现至今，学术界对它的认识在不断变化和深化，这...
大溪文化发端于长江三峡，湖北西部的宜昌、荆州等地区与之为邻，所以也有大量大溪文化玉器出土。后来在江汉平原，大溪文化演变为屈家岭文化，最后又进一步演变为石家河文化，这样就形成了湖北地区史前玉器文明的完整系列。
其中我们可以以黄龙溪古镇为例，笔者在这里着重深入研究古镇的文化展示，以此来使旅游者在领略古镇的建筑风貌的同时也能感知到古镇深厚的文化内涵，接受文化的熏陶。.利于更好的对黄龙溪古镇文化旅游的发展起到借鉴参考的作用。.1.3主要研究方法和...
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我国属于新石器时代中期的遗址有黄河流域的仰韶文化、大汶口文化早期、长江流域的大溪文化、马家滨文化晚期等。新石器时代中期的陶器制作技术比前期进步，慢轮修整普遍出现。陶器的形制比较规整，胎壁厚薄均匀。
新化县地处“梅山文化”的中心，“还都猖大愿”仪式如今仅存活于新化县洋溪镇，仪式进行的前提是主家人许愿于韩王得偿夙愿后进行还愿，“还都猖大愿”仪式过程中，既有表演，也有傩戏表笔者根据自身的多次田野调查与查阅相关资料，以及借鉴其他研究者的相关采录视频等，发现在...
城头山城墙、壕沟的营造及其所反映的聚落变迁,城头山,大溪文化,屈家岭文化时期,聚落变迁。位于澧阳平原的城头山史前古城,是距今6100多年前在一处平原低岗的东头筑造起来的,城头山聚落的原生地貌是一处西…
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