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②大烹以养圣贤：出自《易经·鼎卦》。意谓大量烹饪食物以供养圣贤。③二簋可用飨：出自《易经·损卦》。意谓只要有诚意，两竹盘的祭品就足以用来祭祀。④贫母以残汁奉辟支而感生天之福：出自《佛说摩诃迦叶度贫母经》。【译文】
《周易》言“大烹以养圣贤”，“食以养德”。在中国文化中，食与德向来密不可分的。这也就无怪乎味淡价廉又益于养生的豆腐成为了古时清正儒学之士借以修身自律的盘中首选。
烹饪也。圣人烹以享上帝。而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行。得中而应乎刚。是以元亨这个彖辞，也是明烹饪之象，人道则取义以养圣贤百姓。要明鼎之观象制器，必须先明鼎卦之何所来。鼎之卦意不明，则观象制器亦难明。这点...
这里通烹，烹饪也。《易·鼎卦》：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”《诗·风》：“七月亨葵及菽，八月剥枣”。《周礼·秋官·小司寇》：“凡禋祀五帝，实镬水纳亨亦如之。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，把食品烹制出来，圣人不光是为了自己吃，更大的作用是用以祭享上帝和养育圣贤。这充分反映了象辞对上帝和圣贤的重视。上帝可以保佑自己，圣贤则是国家的支柱。圣贤既多，养须周遍，故亨上加大字也。
亦作“大烹”。盛馔。《易·鼎》：“大亨以养圣贤。”王弼注：“亨者，鼎之所为也。”宋苏轼《初别子由》诗：“无忧赖贤妇，藜藿等大烹。”清侯方域《重学校》：“夫士苟才而贤，即居之以夏屋，而享之以大烹，古之人不以为泰。
②大烹以养圣贤：出自《易经·鼎卦》。意谓大量烹饪食物以供养圣贤。③二簋可用飨：出自《易经·损卦》。意谓只要有诚意，两竹盘的祭品就足以用来祭祀。④贫母以残汁奉辟支而感生天之福：出自《佛说摩诃迦叶度贫母经》。【译文】
《周易》言“大烹以养圣贤”，“食以养德”。在中国文化中，食与德向来密不可分的。这也就无怪乎味淡价廉又益于养生的豆腐成为了古时清正儒学之士借以修身自律的盘中首选。
烹饪也。圣人烹以享上帝。而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行。得中而应乎刚。是以元亨这个彖辞，也是明烹饪之象，人道则取义以养圣贤百姓。要明鼎之观象制器，必须先明鼎卦之何所来。鼎之卦意不明，则观象制器亦难明。这点...
这里通烹，烹饪也。《易·鼎卦》：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”《诗·风》：“七月亨葵及菽，八月剥枣”。《周礼·秋官·小司寇》：“凡禋祀五帝，实镬水纳亨亦如之。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，把食品烹制出来，圣人不光是为了自己吃，更大的作用是用以祭享上帝和养育圣贤。这充分反映了象辞对上帝和圣贤的重视。上帝可以保佑自己，圣贤则是国家的支柱。圣贤既多，养须周遍，故亨上加大字也。
亦作“大烹”。盛馔。《易·鼎》：“大亨以养圣贤。”王弼注：“亨者，鼎之所为也。”宋苏轼《初别子由》诗：“无忧赖贤妇，藜藿等大烹。”清侯方域《重学校》：“夫士苟才而贤，即居之以夏屋，而享之以大烹，古之人不以为泰。
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