发表服务
首页→民俗学文库→研究论文.[刘锡诚]神话昆仑与西王母原相.作者：刘锡诚|中国民俗学网发布日期：2009-03-13|点击数：12078.其三：《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。.有神——人面虎身，有文有尾...
②《大荒东经》的七座“大荒之中”山都明确说明是日月所出之山，而《大荒西经》的七座“大荒之中”山都是日月所入山。清代学者陈逢衡发现了这一记载规律，最早指出了东西边日月出入之山是用来观测日月行次的，之后多有学者认同这一观点并加以补充。
论文服务：摘要：<正>《山海经·大荒西经》:"西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
《大荒西经》中叙述完此两山后才专述昆仑，而且三者中间隔有一定距离，可见早期传说中的天门并不在，至少不一定在昆仑上。日月所入的地方当然是天的门户，那么日月所出的地方自然也应当…
[2]（P381）《大荒西经》记载常羲，同为常俊之妻，以月之母身份主月：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。[2]（P404）原始初民以自身的生理现象解释自然日月的生成，把羲和、常羲当成日月之母加以看待，具有十足的人情。
⑥《山海经·大荒西经》有“禹攻共工国山”的记载。⑦江浙一带有防风死后射杀大禹的传说。⑧高本汉把复、腹、覆三字的上古音分别构拟为[b’ig][pik][p’ig]，三者上古音同音近。
您的位置：[2004会议论文]论殷墟卜辞中方位神和风神蕴义及原型演变王晖陕西师范大学历史文化学院2005-06-1622:50:14阅读次我国古代古文献及古文字资料中方位神与风神神话明显有两个系统：一个是春秋战国以来五方帝、五方神与一个统一的风神系统，另一个是殷墟甲骨文以及《书·尧典...
导语20世纪以来，“西风东渐”在中国愈演愈烈，由此引发了一部分人的思考：西方的神话自成一套体系，在现代文学与影视作品中熠熠生辉，为什么中国的神话却愈发藉藉无名呢？更有甚者，在西方神话与北欧神话的双重…
第十一卷，大荒西经。从古文献来看，嫦娥最早出现在上古奇书《山海经》的《大荒西经》，原为“嫦羲”。但在《尚书》、《归藏》和《淮南子》等古籍中，嫦娥又分别与帝喾、尧帝和后羿都有关系。而他们3个人的年代，相隔500年的历史。
10东北师范大学硕士学位论文《山海经北山经》中记载炎帝之女淹死于东海，灵魂化为精卫的神话：“又北二大荒西经》中女娲死，其肠化为十位神人的神话：“有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。
首页→民俗学文库→研究论文.[刘锡诚]神话昆仑与西王母原相.作者：刘锡诚|中国民俗学网发布日期：2009-03-13|点击数：12078.其三：《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。.有神——人面虎身，有文有尾...
②《大荒东经》的七座“大荒之中”山都明确说明是日月所出之山，而《大荒西经》的七座“大荒之中”山都是日月所入山。清代学者陈逢衡发现了这一记载规律，最早指出了东西边日月出入之山是用来观测日月行次的，之后多有学者认同这一观点并加以补充。
论文服务：摘要：<正>《山海经·大荒西经》:"西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
《大荒西经》中叙述完此两山后才专述昆仑，而且三者中间隔有一定距离，可见早期传说中的天门并不在，至少不一定在昆仑上。日月所入的地方当然是天的门户，那么日月所出的地方自然也应当…
[2]（P381）《大荒西经》记载常羲，同为常俊之妻，以月之母身份主月：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。[2]（P404）原始初民以自身的生理现象解释自然日月的生成，把羲和、常羲当成日月之母加以看待，具有十足的人情。
⑥《山海经·大荒西经》有“禹攻共工国山”的记载。⑦江浙一带有防风死后射杀大禹的传说。⑧高本汉把复、腹、覆三字的上古音分别构拟为[b’ig][pik][p’ig]，三者上古音同音近。
您的位置：[2004会议论文]论殷墟卜辞中方位神和风神蕴义及原型演变王晖陕西师范大学历史文化学院2005-06-1622:50:14阅读次我国古代古文献及古文字资料中方位神与风神神话明显有两个系统：一个是春秋战国以来五方帝、五方神与一个统一的风神系统，另一个是殷墟甲骨文以及《书·尧典...
导语20世纪以来，“西风东渐”在中国愈演愈烈，由此引发了一部分人的思考：西方的神话自成一套体系，在现代文学与影视作品中熠熠生辉，为什么中国的神话却愈发藉藉无名呢？更有甚者，在西方神话与北欧神话的双重…
第十一卷，大荒西经。从古文献来看，嫦娥最早出现在上古奇书《山海经》的《大荒西经》，原为“嫦羲”。但在《尚书》、《归藏》和《淮南子》等古籍中，嫦娥又分别与帝喾、尧帝和后羿都有关系。而他们3个人的年代，相隔500年的历史。
10东北师范大学硕士学位论文《山海经北山经》中记载炎帝之女淹死于东海，灵魂化为精卫的神话：“又北二大荒西经》中女娲死，其肠化为十位神人的神话：“有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。
发表服务