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直到大乘唯识学阿赖耶识种子说的确立,为两者找到了一个沟通的桥梁,使得“无我的业报轮回说”得以确立。而佛教业论由小乘进入大乘的一个标志性文本就是《大乘成业论》(以下简称《成业论》)。《成业论》由印度论师世亲创作于公元五世纪左右。
7.《大乘成业论》：阿陀那识，“识取蕴摄”（世亲菩萨造、大唐三藏法师玄奘奉诏译）《大乘成业论》：「世尊依此，于解深密大乘经中说如是颂：“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
接上篇“《重编乾隆大藏经》（2）大乘B类经典目录（上）”。宋元入藏诸大小乘经1、《佛说大乘庄严宝王经》四卷，宋西天中印度惹烂驮啰国三藏·沙门天息灾奉诏译2、《分别善恶报应经》二卷，宋西天中印度惹烂驮…
问题及疏漏（未完，或已经完成）.本书包括论文、语词注释、整体释义三部分，因为在中华书局这套丛书中，应该是在最容易获得的《成唯识论》读本。.本书大体上可以帮助疏通文意，作者也一定程度上参照了唐疏，但有很多问题：.①可能为了通俗化...
解密：中国佛教宗派之律宗篇.律宗的教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四个方面。.戒法泛指佛教的各种戒律，如比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，以及五戒、八戒等戒条。.《四分律行事钞》卷中一曰：“戒法，此即体，通出离之道。.”将戒法视为...
天台学概论_大乘文化出版社1978净业导唐密复兴丛书-25事相-觉禅钞缘起赞论略释新修华严经疏钞05一念之转《福德根源》--印度历代上师生平史传佛教史地考论中华佛教文化史散策初集-陈祚龙着-新文丰出版公司地藏菩萨本迹灵感录周易禅解(四)
按：圣凯法师说研读完以下他开的这份唯识学的书单，在不太分心于其他事情的情况下，大概需要20年左右的时间。如果完成重事系唯识学一阶，从百法到成唯识，大约需要十年，这也意味着学人初步掌握了唯识学。怪不得他会认为，学习其他宗派，大概三年左右就可以给初学者讲授一些入门课程了...
法藏对于唯识学的吸纳与转化赖贤宗!#提要$笔者曾经撰著’法藏2大乘起信论义记3及元晓与见登的相关阐释(及其他讨论如来藏说之论文#收于’如来藏说与唯识思想的交涉(一书之
印光大师著药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。
直到大乘唯识学阿赖耶识种子说的确立,为两者找到了一个沟通的桥梁,使得“无我的业报轮回说”得以确立。而佛教业论由小乘进入大乘的一个标志性文本就是《大乘成业论》(以下简称《成业论》)。《成业论》由印度论师世亲创作于公元五世纪左右。
7.《大乘成业论》：阿陀那识，“识取蕴摄”（世亲菩萨造、大唐三藏法师玄奘奉诏译）《大乘成业论》：「世尊依此，于解深密大乘经中说如是颂：“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
接上篇“《重编乾隆大藏经》（2）大乘B类经典目录（上）”。宋元入藏诸大小乘经1、《佛说大乘庄严宝王经》四卷，宋西天中印度惹烂驮啰国三藏·沙门天息灾奉诏译2、《分别善恶报应经》二卷，宋西天中印度惹烂驮…
问题及疏漏（未完，或已经完成）.本书包括论文、语词注释、整体释义三部分，因为在中华书局这套丛书中，应该是在最容易获得的《成唯识论》读本。.本书大体上可以帮助疏通文意，作者也一定程度上参照了唐疏，但有很多问题：.①可能为了通俗化...
解密：中国佛教宗派之律宗篇.律宗的教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四个方面。.戒法泛指佛教的各种戒律，如比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，以及五戒、八戒等戒条。.《四分律行事钞》卷中一曰：“戒法，此即体，通出离之道。.”将戒法视为...
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印光大师著药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。
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