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袁枚《答友人某论文书》原文及翻译.袁枚.原文：.人必有所不能也，而后有所能。.世之无所不能者，世之一无所能者也。.和之弓，垂之矢,非古之能者乎？.垂非不能为弓，和非不能为矢也。.然而可传者，一人一物而已也。.伯夷典礼则弃乐，孔子学射则舍...
袁枚《答友人某论文书》原文及翻译--在线文言文手机版.袁枚.原文：.人必有所不能也，而后有所能。.世之无所不能者，世之一无所能者也。.和之弓，垂之矢,非古之能者乎？.垂非不能为弓，和非不能为矢也。.然而可传者，一人一物而已也。.
答友人某论文书[清]袁枚人必有所不能也，而后有所能。世之无所不能者，世之一无所能者也。和之弓，垂之矢①,非古之能者乎？垂非不能为弓，和非不能为矢也。然而可传者，一人一物而已也。伯夷典礼则弃乐，孔子学射则舍御。
六、文言文阅读.阅读下面文言文，完成各题。.答友人某论文书.[清]袁枚.人必有所不能也，而后有所能。.世之无所不能者，世之一无所能者也。.和之弓，垂之矢①,非古之能者乎？.垂非不能为弓，和非不能为矢也。.然而可传者，一人一物而已也。.
答友人某论文书[清]袁枚人必有所不能也，而后有所能。世之无所不能者，世之一无所能者也。和之弓，垂之矢...（注）①和：古之巧人，善制弓。垂：古之巧人，善制箭。②第二义：佛教指为方便取巧，假借名义而设立的教义法门。这里可理解为...
猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也；亲爱远道，人情不忘也。大哉君子之言，有以见天地之心。夫天生人，人生情；圣与贤，在有情之内久矣。苟忘情于仁义，是殆于学也；忘情于骨肉，是殆于恩也；忘情于朋友
2020-04-01答谏议书(原文+注释+赏析)2013-09-12王安石《答谏议书》所采用的主要反驳角度是（）52018-04-18王安石的《答谏议书》是一篇什么体散文？22012-05-16王安石在《答谏议书》中驳斥光的指责的主要理由是什么？
王安石某启，久以疾病不为问，岂胜向往!前疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓“经”者佛经也，而教之以佛经之乱俗。某但言读“经”，则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。然世之不见全经久矣!
王安石读信后很不高兴（没有及时回，光又写了封信进一步说教），于是统一回复了这篇有名的《答谏议书》，应该说这是一篇驳论文，用高度概括的语言把对方观点归纳为：侵官，生事，争利，拒谏等，然后一一予以驳斥，详细论述了自己的政治纲领是
以友人的面貌给政敌写信，引孔子的两段话，真是恰到好处。有了孔子交友之道作为挡箭牌，下面的话不管说得多么尖刻，都不失其为“君子”了。第二段，明确表示自己与王安石政见不合，但“向慕之心未始变移’’，文境委婉，刚中寓柔。
袁枚《答友人某论文书》原文及翻译.袁枚.原文：.人必有所不能也，而后有所能。.世之无所不能者，世之一无所能者也。.和之弓，垂之矢,非古之能者乎？.垂非不能为弓，和非不能为矢也。.然而可传者，一人一物而已也。.伯夷典礼则弃乐，孔子学射则舍...
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猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也；亲爱远道，人情不忘也。大哉君子之言，有以见天地之心。夫天生人，人生情；圣与贤，在有情之内久矣。苟忘情于仁义，是殆于学也；忘情于骨肉，是殆于恩也；忘情于朋友
2020-04-01答谏议书(原文+注释+赏析)2013-09-12王安石《答谏议书》所采用的主要反驳角度是（）52018-04-18王安石的《答谏议书》是一篇什么体散文？22012-05-16王安石在《答谏议书》中驳斥光的指责的主要理由是什么？
王安石某启，久以疾病不为问，岂胜向往!前疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓“经”者佛经也，而教之以佛经之乱俗。某但言读“经”，则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。然世之不见全经久矣!
王安石读信后很不高兴（没有及时回，光又写了封信进一步说教），于是统一回复了这篇有名的《答谏议书》，应该说这是一篇驳论文，用高度概括的语言把对方观点归纳为：侵官，生事，争利，拒谏等，然后一一予以驳斥，详细论述了自己的政治纲领是
以友人的面貌给政敌写信，引孔子的两段话，真是恰到好处。有了孔子交友之道作为挡箭牌，下面的话不管说得多么尖刻，都不失其为“君子”了。第二段，明确表示自己与王安石政见不合，但“向慕之心未始变移’’，文境委婉，刚中寓柔。
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