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分类号学号2005614080003学校代码10487密级硕士学位论文朱熹“存天理，灭人欲”及其当代意义学位申请人：李ThesisSubmittedPartialFulfillmentViewpointAbout“KeepCelestialLawExistence,KilloffHumandesireZhuXi’sitsCurrentMeaning...
第三部分主要介绍了朱熹“存天理，灭人欲”在当代的积极诠释和消极诠释，以及对建设和谐社会的启示及意义，以及朱熹―存天理，灭人欲‖对当代人精神生活的关照，重建人类的精神家园。1.3.2本文的研究方法1、跨学科比较综合研究的方法。
摘要：“存天理、灭人欲”的哲学思想，是朱熹整个理学思想的核心。.正确的理解它的含义，有利于我们全面地把握朱熹理学思想的价值和意义。.“天理”的内涵并不单纯是指封建主义的道德，更重要的是指宇宙天地间一切符合事物发展规律性的正确导向...
试论朱熹的“存天理,灭人欲”理学思想我国思想史上长期存在着天理、人欲和人性问题的争论。理欲之辨作为价值论的核心问题，至少从两宋开始就成为思想界的中心话题。
“存天理，灭人欲”在直接的意义上，“天理”指社会的普遍道德法则，而“人欲”并不是泛指一切感性欲望，而是指与道德法则相的感性欲望，理学所要去除的“人欲”并非象现代文学过敏地理解的那样特指性欲，更不是指人的一切自然生理欲望，因此，把理学家叫做
存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先要求皇帝能够存天理而灭人欲。这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。
提供试论朱熹的“存天理、灭人欲”思想word文档在线阅读与免费下载，摘要:V0.O02121No63.试论朱熹的“存天理、灭人欲"思想王萍(平凉医学高等专科学校公共课教学部，甘肃平凉740)400关键词：朱熹；天理；人欲；精神境界中图分类号：4-3C00,文献标识码：A文章编号：6114(020-130
四、人性文化的社会意义人性文化在三言二拍中主要体现在，女性对于爱情的追求和士人弃儒从商。明清的主流思想“存天理，灭人欲”，难得可贵的是作品中的人物形象饱满，形形，各具特点。
王阳明的去人欲而存天理来自朱熹的存天理,灭人欲,且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲性即理,既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲心即理,以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,存天理,灭人欲首先在于
分类号学号2005614080003学校代码10487密级硕士学位论文朱熹“存天理，灭人欲”及其当代意义学位申请人：李ThesisSubmittedPartialFulfillmentViewpointAbout“KeepCelestialLawExistence,KilloffHumandesireZhuXi’sitsCurrentMeaning...
第三部分主要介绍了朱熹“存天理，灭人欲”在当代的积极诠释和消极诠释，以及对建设和谐社会的启示及意义，以及朱熹―存天理，灭人欲‖对当代人精神生活的关照，重建人类的精神家园。1.3.2本文的研究方法1、跨学科比较综合研究的方法。
摘要：“存天理、灭人欲”的哲学思想，是朱熹整个理学思想的核心。.正确的理解它的含义，有利于我们全面地把握朱熹理学思想的价值和意义。.“天理”的内涵并不单纯是指封建主义的道德，更重要的是指宇宙天地间一切符合事物发展规律性的正确导向...
试论朱熹的“存天理,灭人欲”理学思想我国思想史上长期存在着天理、人欲和人性问题的争论。理欲之辨作为价值论的核心问题，至少从两宋开始就成为思想界的中心话题。
“存天理，灭人欲”在直接的意义上，“天理”指社会的普遍道德法则，而“人欲”并不是泛指一切感性欲望，而是指与道德法则相的感性欲望，理学所要去除的“人欲”并非象现代文学过敏地理解的那样特指性欲，更不是指人的一切自然生理欲望，因此，把理学家叫做
存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先要求皇帝能够存天理而灭人欲。这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。
提供试论朱熹的“存天理、灭人欲”思想word文档在线阅读与免费下载，摘要:V0.O02121No63.试论朱熹的“存天理、灭人欲"思想王萍(平凉医学高等专科学校公共课教学部，甘肃平凉740)400关键词：朱熹；天理；人欲；精神境界中图分类号：4-3C00,文献标识码：A文章编号：6114(020-130
四、人性文化的社会意义人性文化在三言二拍中主要体现在，女性对于爱情的追求和士人弃儒从商。明清的主流思想“存天理，灭人欲”，难得可贵的是作品中的人物形象饱满，形形，各具特点。
王阳明的去人欲而存天理来自朱熹的存天理,灭人欲,且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲性即理,既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲心即理,以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,存天理,灭人欲首先在于
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