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‘1008755学校代码：10475104753040423河南大学研究生硕士学位论文《诗经》“二南＂与周代礼乐文化EruanandtheamenityandmusiccultureinZhouDynastyinTheBookofSongs研究生姓名：导师姓名、职称：论文主题词：中国古代文学050105先秦文学二00四级华锋教授姚小鸥教授二00七年五月《泞经》／周南／召南／礼乐...
摘要：《诗经》植根于宗周礼乐文明的土壤,因此,其内容必然打上了宗周礼乐文明的烙印.自上世纪八十年代以来,《诗》,礼互证渐成学术界研究热点.本文在考查前辈学者关于《诗经》与周礼关系方面的研究成果的基础上,选择了前人研究相对较少的《国风》中婚恋诗中所蕴含的周礼意蕴,做为研究课题...
风、雅、颂|《诗经》的礼乐文化意义.且不谈世界，就说中国之“最”，如果论到中国文学史上最“古”的作品集，我们一定会想到是《诗经》。.《诗经》中的诗篇最早的创作于西周初期，下限及于春秋中叶，年代在公元前11世纪至公元前6世纪，大概也算得上...
汉语言文学毕业论文选题（上千个优秀题目）.浅析中国古代散文的“有我之境”与“无我之境”（重点论文网编辑）.论欧.亨利独特的创作风格.人性和幽默在电视栏目《锵锵三人行》中的呈现.从谚语的一些语言特色来中国传统思维方式.从西方英雄形象...
从《诗经》中描写的女性，我们可以看到诗经时代人们的审美观。在众多美女图中，堪称经典的是《卫风·硕人》中的美女庄姜，通过这首诗中的庄姜形象，我们知道了诗经时代人们对女性的审美——那就是崇尚身材高大健康之美。
《诗经》中所描写的内容，几乎涵盖了中原礼乐文化的全部内涵，表现为与礼乐文化相须为用的“乐”的四个功能。首先是祭祀，祭祀人与天、地、人鬼、物魅。如反映对祖先神灵方面的内容，当首推《商颂》。《玄鸟》、《长发》讲的是商族的起源。
中国古代文学包罗万象，其文体的变革不可能是单一轨迹脉络，必然要同整体的历史发展联系起来看。其中的影响因素也是千变万化，包括社会整体的政治经济环境中的各个要素，比如道德准则、生活状态、文字变革、语言语音的发展变化、法规制度等等，所以题主想把历代各个时期所兴起的典型...
《诗经》在中国古代文学中处于一种怎样的地位？这是中国古代最早的一部诗歌总集，一些著名篇章我们耳熟能详，比如《蒹葭》《桃夭》《关雎》《硕鼠》《伐檀》，我们常常说着“投之以木瓜，报之以琼琚”，说着“岂曰无衣，与子同袍”，中国光芒璀璨的诗歌时代从《诗经》开篇。
演讲人：张中宇演讲地点：重庆师范大学演讲时间：2016年5月《诗经》之《七月》《诗经》之《鸿雁》从《诗经》选诗经周初到春秋中叶约500年的时间跨度来看，《诗经》无疑经过了历代多次编集的不断积累才最终成书，但孔子很可能是《诗经》最后的编定、校定者。
正是通过礼乐文化的视角，他对《周颂·闵予小子》诸篇和周礼的关系、《周颂·臣工之什》与周代宾礼的关系、《周颂》农事诗与周代礼乐制度的...
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摘要：《诗经》植根于宗周礼乐文明的土壤,因此,其内容必然打上了宗周礼乐文明的烙印.自上世纪八十年代以来,《诗》,礼互证渐成学术界研究热点.本文在考查前辈学者关于《诗经》与周礼关系方面的研究成果的基础上,选择了前人研究相对较少的《国风》中婚恋诗中所蕴含的周礼意蕴,做为研究课题...
风、雅、颂|《诗经》的礼乐文化意义.且不谈世界，就说中国之“最”，如果论到中国文学史上最“古”的作品集，我们一定会想到是《诗经》。.《诗经》中的诗篇最早的创作于西周初期，下限及于春秋中叶，年代在公元前11世纪至公元前6世纪，大概也算得上...
汉语言文学毕业论文选题（上千个优秀题目）.浅析中国古代散文的“有我之境”与“无我之境”（重点论文网编辑）.论欧.亨利独特的创作风格.人性和幽默在电视栏目《锵锵三人行》中的呈现.从谚语的一些语言特色来中国传统思维方式.从西方英雄形象...
从《诗经》中描写的女性，我们可以看到诗经时代人们的审美观。在众多美女图中，堪称经典的是《卫风·硕人》中的美女庄姜，通过这首诗中的庄姜形象，我们知道了诗经时代人们对女性的审美——那就是崇尚身材高大健康之美。
《诗经》中所描写的内容，几乎涵盖了中原礼乐文化的全部内涵，表现为与礼乐文化相须为用的“乐”的四个功能。首先是祭祀，祭祀人与天、地、人鬼、物魅。如反映对祖先神灵方面的内容，当首推《商颂》。《玄鸟》、《长发》讲的是商族的起源。
中国古代文学包罗万象，其文体的变革不可能是单一轨迹脉络，必然要同整体的历史发展联系起来看。其中的影响因素也是千变万化，包括社会整体的政治经济环境中的各个要素，比如道德准则、生活状态、文字变革、语言语音的发展变化、法规制度等等，所以题主想把历代各个时期所兴起的典型...
《诗经》在中国古代文学中处于一种怎样的地位？这是中国古代最早的一部诗歌总集，一些著名篇章我们耳熟能详，比如《蒹葭》《桃夭》《关雎》《硕鼠》《伐檀》，我们常常说着“投之以木瓜，报之以琼琚”，说着“岂曰无衣，与子同袍”，中国光芒璀璨的诗歌时代从《诗经》开篇。
演讲人：张中宇演讲地点：重庆师范大学演讲时间：2016年5月《诗经》之《七月》《诗经》之《鸿雁》从《诗经》选诗经周初到春秋中叶约500年的时间跨度来看，《诗经》无疑经过了历代多次编集的不断积累才最终成书，但孔子很可能是《诗经》最后的编定、校定者。
正是通过礼乐文化的视角，他对《周颂·闵予小子》诸篇和周礼的关系、《周颂·臣工之什》与周代宾礼的关系、《周颂》农事诗与周代礼乐制度的...
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