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利玛窦对中西哲学交流的贡献.汪春伟.【摘要】：众所周知，明末清初是中西文化交流的最重要时期之一。.作为代表性人物的利玛窦，以其天主教儒学化的策略被中国士大夫阶层所接受，同时也为其后的传教士进入中国打开了大门。.他的到来不仅仅传播了...
”从利玛窦到汤若望，传教士与朝廷基本维系着一种良好的关系，这也是明末清初天主教保持稳步发展的一个重要原因。统治者需要传教士的科学知识为其服务，传教士需要在朝廷中保持这样的密切联系，以便提高天主教在中国社会中的地位。
利玛窦在晚年用意大利语记录了自己在中国传教的经历，似乎并没有打算出版，而是准备呈送给耶稣会会长审阅，也就是说，利玛窦的手稿更像是一份工作报告。金尼阁并没有见过利玛窦，他到达澳门是在1610年的秋天，利玛窦已经于当年的5月在北京过世了。
1有用Anthony2020-06-21.没想到是通过看批判海德格尔对老子哲学的“利用”来理解中国哲学从利玛窦对中国哲学单纯的搬运到文艺复兴之后海德格尔对老子文本的借用和再表述文化自信通过欧洲中心主义在哲学上建立起鄙视链一边在努力普世化哲学一边又基于...
从利玛窦两次易服看耶稣会士对异质文化的适应,利玛窦,易服,适应。明末清初,耶稣会士在中国的传教活动,开启了东西方文化交流对话的新时代,它持续的时间虽然不长,却留下了许多重要的经验。其...
1贺树德;;“西学东渐”的先行者——利玛窦[A];纪念北京市社会科学院建立十周年历史研究所研究成果论文集[C];1988年2王庆余;;利玛窦携物考[A];中外关系史论丛（第一辑）[C];1981年3林金水;;利玛窦交游人物表[A];中外关系史论丛（第一辑）[C];1981年4毛佩琦;;从明到清的历史转折——明在衰败中走向...
有网友哈嘟001提出线索，说利玛窦的拉丁发音即为欧几里得。笔者对此立即进行核查。利玛窦的英文发音为MatteoRicci，跟欧几里得似乎没有任何关系。但是利玛窦墓在北京西城区车公庄大街路南。其墓上刻有拉丁文墓志铭和中文墓志铭。拉丁文墓志铭为：
谈早期西方传教士与辞书编纂,传教士,利玛窦,罗明坚,《葡汉词典》,《西字奇迹》。早期西方传教士编著的各种中西文词典,在汉语语言研究史和辞书史上都占有重要地位。本文以罗明坚、利玛窦编纂的《葡汉词典…
利玛窦对中西哲学交流的贡献.汪春伟.【摘要】：众所周知，明末清初是中西文化交流的最重要时期之一。.作为代表性人物的利玛窦，以其天主教儒学化的策略被中国士大夫阶层所接受，同时也为其后的传教士进入中国打开了大门。.他的到来不仅仅传播了...
”从利玛窦到汤若望，传教士与朝廷基本维系着一种良好的关系，这也是明末清初天主教保持稳步发展的一个重要原因。统治者需要传教士的科学知识为其服务，传教士需要在朝廷中保持这样的密切联系，以便提高天主教在中国社会中的地位。
利玛窦在晚年用意大利语记录了自己在中国传教的经历，似乎并没有打算出版，而是准备呈送给耶稣会会长审阅，也就是说，利玛窦的手稿更像是一份工作报告。金尼阁并没有见过利玛窦，他到达澳门是在1610年的秋天，利玛窦已经于当年的5月在北京过世了。
1有用Anthony2020-06-21.没想到是通过看批判海德格尔对老子哲学的“利用”来理解中国哲学从利玛窦对中国哲学单纯的搬运到文艺复兴之后海德格尔对老子文本的借用和再表述文化自信通过欧洲中心主义在哲学上建立起鄙视链一边在努力普世化哲学一边又基于...
从利玛窦两次易服看耶稣会士对异质文化的适应,利玛窦,易服,适应。明末清初,耶稣会士在中国的传教活动,开启了东西方文化交流对话的新时代,它持续的时间虽然不长,却留下了许多重要的经验。其...
1贺树德;;“西学东渐”的先行者——利玛窦[A];纪念北京市社会科学院建立十周年历史研究所研究成果论文集[C];1988年2王庆余;;利玛窦携物考[A];中外关系史论丛（第一辑）[C];1981年3林金水;;利玛窦交游人物表[A];中外关系史论丛（第一辑）[C];1981年4毛佩琦;;从明到清的历史转折——明在衰败中走向...
有网友哈嘟001提出线索，说利玛窦的拉丁发音即为欧几里得。笔者对此立即进行核查。利玛窦的英文发音为MatteoRicci，跟欧几里得似乎没有任何关系。但是利玛窦墓在北京西城区车公庄大街路南。其墓上刻有拉丁文墓志铭和中文墓志铭。拉丁文墓志铭为：
谈早期西方传教士与辞书编纂,传教士,利玛窦,罗明坚,《葡汉词典》,《西字奇迹》。早期西方传教士编著的各种中西文词典,在汉语语言研究史和辞书史上都占有重要地位。本文以罗明坚、利玛窦编纂的《葡汉词典…
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