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慈化普庵信仰习俗慈化其寺、普庵其人交相辉映，在一定的因缘和合下，慈化寺成为了这一地区的客家民俗文化中心，普庵祖师也成为该地区民间顶礼膜拜的偶像。.二者的有机结合，对周边地区的文化，尤其是民俗文化产生了深远影响，其中最为典型的就是普...
摘要：东北民间故事中的女性形象既有着其他地区女性所具备的共性特征，也有着东北社会环境所孕育的个性特征。首先，东北民间故事中的女性形象寄寓着民众的审美理想和道德期望。其次，宽宏阔大的东北自然文化环境造就了东北女性热情奔放，坚韧执着的个性，她们追求和向往
"观音学"与观音信仰中国"本土化、民间化、世俗化″2020年05月08日16:52:00佛教在线观世音，民间简之为"观音″。"观音″是慈悲、向善的代名词和文化标记，是中华美德的标识与标的。《华严经》中说：“于此南方有山，名补怛落迦。彼有菩萨...
民族民间口头文学的传承与发展分析--中国期刊网.茅晓辉严倩倩.宁波市鄞州区堇山小学.【摘要】本文主要以民族民间口头文学的传承与发展为重点进行阐述，首先分析开发课程内容的关键点，其次从实施童心听乡音、实施童眼观乡韵、实施童声诵乡音、实施...
智谋断案故事———古典小说与民间故事之四发布时间：2020-03-2617:55所属平台：学报论文发表浏览：次智慧故事是民间故事中一个重要类别，最核心的情节是以巧妙的方式回答或解决问题、预测结果，并取得出人意料的效果，然而细细一想，其...
抑恶扬善是人们的理想，三峡民间美术家正是从“寄善”着想，用“仁善”心理，洞察自然物象，民情生活，风俗习惯，发现“善”美；用“善”美的心灵，托物喻理，晓喻人生，融慈化于艺术，造“善”美之形；用仁意“善”美之形寄情万类，衍生意象，陶冶人们心灵，舒豁人们
1有用·2019-02-08内容有些许重复的论文集。三分之一为干货，三分之一为故事选录，三分之一为废话。作者很了不起，系统地阅读了《大藏经》，又吸收了、云南以及其他地方学者的研究成果，还大量参考《中国民间故事集成》以及自己亲自采录的民间故事，找出了各种故事的源头。
[②]参见李利安：《从中国民间观音信仰看印度佛教文化与中国儒教文化的交往》，《吴越佛教学术研讨会论文集》，宗教文化出版社，2004年10月，第529-540页。[③]参见李利安：《中国汉传佛教的观音信仰体系》，《宗教哲学》1998年第1期。
三峡民间美术造型审美特征崔毅在辉煌灿烂的五千年华夏文明的白花园里，一朵优美、绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。多彩多姿的三峡民间美术在上承巴蜀文化、下启荆楚文化的同时，饱含着自身的思想基础，历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎，人杰地灵的三峡历史文化发展的...
妈祖：从民间信仰到非物质文化遗产.提要：妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播，并得到了朝廷的青睐和加封。.妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。.近现代以来，该信仰因其...
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[②]参见李利安：《从中国民间观音信仰看印度佛教文化与中国儒教文化的交往》，《吴越佛教学术研讨会论文集》，宗教文化出版社，2004年10月，第529-540页。[③]参见李利安：《中国汉传佛教的观音信仰体系》，《宗教哲学》1998年第1期。
三峡民间美术造型审美特征崔毅在辉煌灿烂的五千年华夏文明的白花园里，一朵优美、绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。多彩多姿的三峡民间美术在上承巴蜀文化、下启荆楚文化的同时，饱含着自身的思想基础，历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎，人杰地灵的三峡历史文化发展的...
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