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编者按“三纲”一词最早见于董仲舒《春秋繁露》，原先并没有“三纲五常”的说法，孔子只是讲社会分等级，个人有相应的身份义务，而且等级越高，相应的要求也越高；而君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，突出了君权、父权和夫权的主导性，这不是义务本位，而是权利本位了。
汉代政论文的主流文风是：切中时事，朴厚无华。同时，不同时期有所变化。大体来说，由西汉初期贾谊等的情感浓重、文气纵横；变为西汉中后期刘向等地引经据典；再变为东汉前期王充等的崇实诚、斥虚妄，通达深刻；再变为东汉后期王符、仲长统等的抨击时弊，愤世嫉俗。
”（《春秋繁露·玉杯》）汉末诸侯纷争，仿佛又是一个“礼崩乐坏”的时代，但大乱之中，新的政治格局和文化秩序也逐渐形成，这正是曹丕写作《典论·论文》的背景，因此他在《自序》的开篇就描述了“董卓杀主鸩后，荡覆王室”、“家家思乱，人人自危”的境状。
《春秋繁露》仁义法29诗解3仁厚治人义者自治题文诗：君子至正,求仁义别,纪人我间,然后辨乎,内外之分,著顺逆处.是故内治,反理正身,据礼劝福.是故外治,推恩广施,宽制容众.丘谓冉子:治先富民,而后加教.语樊迟曰…
2、董仲舒及其散文。董仲舒，是《春秋》公羊学派的大师，对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”贡献巨大，景帝博士。主要散文作品有《春秋繁露》《天人三策》。其《天人三策》对后世集权政治思想影响深…
某些儒学经典注疏中有少量出现，称得上有分量的儒学大家原创性的著作，只有《春秋繁露》里出现了那么几次。就我理解，儒家当然重德，“为政以德”，如同众星拱月。但是儒家如果说有所谓“德之威”，也是强调通过德行的提升，感化别人...
编者按“三纲”一词最早见于董仲舒《春秋繁露》，原先并没有“三纲五常”的说法，孔子只是讲社会分等级，个人有相应的身份义务，而且等级越高，相应的要求也越高；而君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，突出了君权、父权和夫权的主导性，这不是义务本位，而是权利本位了。
汉代政论文的主流文风是：切中时事，朴厚无华。同时，不同时期有所变化。大体来说，由西汉初期贾谊等的情感浓重、文气纵横；变为西汉中后期刘向等地引经据典；再变为东汉前期王充等的崇实诚、斥虚妄，通达深刻；再变为东汉后期王符、仲长统等的抨击时弊，愤世嫉俗。
”（《春秋繁露·玉杯》）汉末诸侯纷争，仿佛又是一个“礼崩乐坏”的时代，但大乱之中，新的政治格局和文化秩序也逐渐形成，这正是曹丕写作《典论·论文》的背景，因此他在《自序》的开篇就描述了“董卓杀主鸩后，荡覆王室”、“家家思乱，人人自危”的境状。
《春秋繁露》仁义法29诗解3仁厚治人义者自治题文诗：君子至正,求仁义别,纪人我间,然后辨乎,内外之分,著顺逆处.是故内治,反理正身,据礼劝福.是故外治,推恩广施,宽制容众.丘谓冉子:治先富民,而后加教.语樊迟曰…
2、董仲舒及其散文。董仲舒，是《春秋》公羊学派的大师，对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”贡献巨大，景帝博士。主要散文作品有《春秋繁露》《天人三策》。其《天人三策》对后世集权政治思想影响深…
某些儒学经典注疏中有少量出现，称得上有分量的儒学大家原创性的著作，只有《春秋繁露》里出现了那么几次。就我理解，儒家当然重德，“为政以德”，如同众星拱月。但是儒家如果说有所谓“德之威”，也是强调通过德行的提升，感化别人...
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