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探索穿青文化——“五显神”.李琪星包妍.【摘要】："穿青人"群居于贵州,是不被大多数人所熟知的一个群体。."穿青人"有自己独特的文化和习俗,其中"五显文化"是其最有标志性的文化。."五显文化"是"穿青人"世世代代对"五显神"的信仰所形成的文化认同...
参考文献.引证文献.贵州穿青人族属考析--与畲族同出古帝少昊%AnAnalysisontheClanofChuanqingPeople.穿青人是东夷太昊,少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔.二昊,蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔(至迟于尧时已南迁岭南),又继前三古...
穿青人的傩文化是原始宗教信仰和民间信仰的融合体,不仅充满祭祀性,还有娱神乐人的功能。文章以田野调查为基础,结合宗教行为与活动的理论,对穿青人的五显神信仰进行了分析,从巫术、宗教禁忌、祈祷献祭和宗教祈祷等几方面进行分析和阐述。
文章以贵州省巴雍村穿青人传统民居为研究对象,从建筑学视角出发,通过田野调查,梳理建筑类型与结构,分析营建、使用建筑的理念。穿青人民居采用石质台基、穿斗式木构和悬山顶,多三开间。讲究因地制宜、简单实用,重视精神寄托,谨慎供奉五显等神灵。（共3页)
“穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人的名称前加...
摘要基于对乌江流域穿青人的深度访谈和实地考察,发现穿青人地区在历史上属于西南地区典型的农耕经济文化类型,重视农耕,注重农作,不离农土是其主要特征。当前穿青人的生计方式主要呈现四个特点:打工生计改变家乡面貌,农耕生计勉强养家糊口,经商生计小富即安,手艺生计贴补家用。
穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的汉族民系。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是江西吉安府庐陵县。由于他们的争取，穿青人可以享受少数民族的优惠待遇。值得一提的是中国现有民族数仍是56个，但...
作者：贵州省民族史志办编出版社：贵州民族史志出版时间：1986-03-01开本：16开印刷时间：1986-03-01页数：165，购买贵州省穿青人民族成份问题的重新调查报告【1986年版印】等历史相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
建国后，为便于人口统计和民族认定，屯堡人全被当作汉族进行登记。对此，不少屯堡人喜极而泣，觉得终于实现了祖先夙愿。但也有一些人数次向国家反映，最终成功被国家认定为新的民族——穿青人，总数约67万。参考文献：《清史稿》
“穿青人”在有些地民族区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人...
探索穿青文化——“五显神”.李琪星包妍.【摘要】："穿青人"群居于贵州,是不被大多数人所熟知的一个群体。."穿青人"有自己独特的文化和习俗,其中"五显文化"是其最有标志性的文化。."五显文化"是"穿青人"世世代代对"五显神"的信仰所形成的文化认同...
参考文献.引证文献.贵州穿青人族属考析--与畲族同出古帝少昊%AnAnalysisontheClanofChuanqingPeople.穿青人是东夷太昊,少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔.二昊,蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔(至迟于尧时已南迁岭南),又继前三古...
穿青人的傩文化是原始宗教信仰和民间信仰的融合体,不仅充满祭祀性,还有娱神乐人的功能。文章以田野调查为基础,结合宗教行为与活动的理论,对穿青人的五显神信仰进行了分析,从巫术、宗教禁忌、祈祷献祭和宗教祈祷等几方面进行分析和阐述。
文章以贵州省巴雍村穿青人传统民居为研究对象,从建筑学视角出发,通过田野调查,梳理建筑类型与结构,分析营建、使用建筑的理念。穿青人民居采用石质台基、穿斗式木构和悬山顶,多三开间。讲究因地制宜、简单实用,重视精神寄托,谨慎供奉五显等神灵。（共3页)
“穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人的名称前加...
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穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的汉族民系。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是江西吉安府庐陵县。由于他们的争取，穿青人可以享受少数民族的优惠待遇。值得一提的是中国现有民族数仍是56个，但...
作者：贵州省民族史志办编出版社：贵州民族史志出版时间：1986-03-01开本：16开印刷时间：1986-03-01页数：165，购买贵州省穿青人民族成份问题的重新调查报告【1986年版印】等历史相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
建国后，为便于人口统计和民族认定，屯堡人全被当作汉族进行登记。对此，不少屯堡人喜极而泣，觉得终于实现了祖先夙愿。但也有一些人数次向国家反映，最终成功被国家认定为新的民族——穿青人，总数约67万。参考文献：《清史稿》
“穿青人”在有些地民族区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。当地各少数民族并不称他们作“穿青”，而是在汉人...
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