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《天问》在屈原所有作品中独具风貌。世人对其文学价值的讨论历来争论不休，否定与盛赞呈截然相反的两种认识。王世贞、张京元、胡适、陆侃如、游国恩、钱锺书等学者均认为《天问》的文学价值极低，乃至没有文学价值。
论文由六章组成：第一章是对该研究的概括性介绍,包括研究背景及意义、研究问题及方法；第二章是是综述了意识形态在翻译研究的运用和《天问》英译本及其相关研究;第三章限定了“意识形态”的定义,并进一步阐释了意识形态和翻译的关系；第四章分析了意识
【摘要】：本人在探寻《天问》诗句本义的基础上，发现屈原问天、问地、问人，实际是对有关天、地、人的后世臆造的某些传说产生怀疑。本文旨在考察屈原在质疑这些传说的过程中所表现出的怀疑精神、思想观念及最终目的，并根据屈原的创作目的以及各层内容之间的逻辑关系、思维方式和屈原...
《楚辞·天问》中的神话传说,楚辞.天问,楚辞天问薄暮雷电,楚辞神话,中国神话传说,中国古代神话传说,在神话传说中修仙,中国神话传说故事,中国神话与民间传说,中外神话传说
]闻一多《天问疏证》（上海古籍出版社，1985）23.[]闻一多《楚辞校补》（成都巴蜀书社，2002）24.游国恩《楚辞论文集》（上海古典文学出版社，1957）25.游国恩《天问纂义》（北京中华书局，1982）26.郭沫若《屈原赋今译》（北京
①纪晓建：《<山海经><楚辞>鲧神话差异的文化成因》，《南通大学学报(社会科学版)》2007年第7期②同①③孙作云：《天问研究》，北京中华书局1989年版④赵逵夫：《从<天问>看鲧、禹治水及其对华夏文民的贡献》，《社会科学战线》2001年第1期
楚辞·天问屈原曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
《楚辞·天问》与先商族婚姻形态研究来自百度文库喜欢0阅读量：2作者：代生展开摘要...通过文献互助平台发起求助，成功后即可免费获取论文全文。您可以选择微信扫码或财富值支付求助。我要求助我们已与文献出版商建立了直接购买合作...
论文导读：虽均名之“楚辞”。而其辑录的作品却不尽相同。署名“汉沛国刘向编集后汉南阳王逸章句”。第二条是晁补之路线。清楚辞集注拾遗十七卷李文炤同朱熹集注。宋·黄伯思《校定楚辞序》）。
楚辞“天问”补注周悦怀金陵学报10：1,2(307-320)1940：5“天问”里的后羿射日神话苏雪林东方杂志40：8（40－51）1944：4“天问”里的印度诸天搅海故事苏雪林东方杂志…
《天问》在屈原所有作品中独具风貌。世人对其文学价值的讨论历来争论不休，否定与盛赞呈截然相反的两种认识。王世贞、张京元、胡适、陆侃如、游国恩、钱锺书等学者均认为《天问》的文学价值极低，乃至没有文学价值。
论文由六章组成：第一章是对该研究的概括性介绍,包括研究背景及意义、研究问题及方法；第二章是是综述了意识形态在翻译研究的运用和《天问》英译本及其相关研究;第三章限定了“意识形态”的定义,并进一步阐释了意识形态和翻译的关系；第四章分析了意识
【摘要】：本人在探寻《天问》诗句本义的基础上，发现屈原问天、问地、问人，实际是对有关天、地、人的后世臆造的某些传说产生怀疑。本文旨在考察屈原在质疑这些传说的过程中所表现出的怀疑精神、思想观念及最终目的，并根据屈原的创作目的以及各层内容之间的逻辑关系、思维方式和屈原...
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①纪晓建：《<山海经><楚辞>鲧神话差异的文化成因》，《南通大学学报(社会科学版)》2007年第7期②同①③孙作云：《天问研究》，北京中华书局1989年版④赵逵夫：《从<天问>看鲧、禹治水及其对华夏文民的贡献》，《社会科学战线》2001年第1期
楚辞·天问屈原曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
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论文导读：虽均名之“楚辞”。而其辑录的作品却不尽相同。署名“汉沛国刘向编集后汉南阳王逸章句”。第二条是晁补之路线。清楚辞集注拾遗十七卷李文炤同朱熹集注。宋·黄伯思《校定楚辞序》）。
楚辞“天问”补注周悦怀金陵学报10：1,2(307-320)1940：5“天问”里的后羿射日神话苏雪林东方杂志40：8（40－51）1944：4“天问”里的印度诸天搅海故事苏雪林东方杂志…
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