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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——选自《道德经》善恶与美丑选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》雪漠著天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。在这句话的理…
在一般的文学作品中，美只和善紧密地相联，丑也只和恶搭配。而雨果却把美与善、丑与恶贯穿在人物身上,他用极其夸张的手法和浪漫的笔调，运用纵横交错的对照，生动地把形象表现出来，从而使作品的思想性和艺术给人一种震撼人心和无穷的魅力。
而雨果却把美与善、丑与恶贯穿在人物身上,他用极其夸张的手法和浪漫的笔调，运用纵横交错的对照，生动地把形象表现出来，从而使作品的思想性和艺术给人一种震撼人心和无穷的魅力。
西方美学中关于“丑”的概念研究从根本上说，“丑”是一个现代美学范畴，从古希腊一直到19世纪，探讨美的本质和本体一直是美学研究的中心课题，在19世纪中叶这一情况发生了根本性改变，丑越来越受到美学研究者的关注。
通过哲学我们可以知道，世界是个矛盾的统一体，它既对立又统一，两者之间既相互排斥又密不可分。.因此，世界上的一切事物，总是有好有坏，有富有穷，有阴有阳，有丑有美…它们之间相互对立又彼此联系，共同构建了这个复杂的矛盾体。.例如，丑与美是...
【注释】选自《老子》二章。斯：这。恶：丑。已：同“矣”。【赏析】老子是中国古代第一个看到美与丑、善与恶相对立而存在，而对立的双方是一种相反相成的关系。他说：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
摘要：现实中美丑杂处。一般说来，人们讨厌作为审美活动中丑的事物，但是生活丑也有自己的艺术价值。艺术家把自己对现实生活的审美感悟与评价，借助审美意象的形式表现出来，生活中的丑也可以转化为艺术美。人们在追求美的道路上认识丑、克服丑，揭示丑的
一、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以“圣人处无为之事”。
关于美与丑，善与恶的名人名言句子美与丑是相对的，有了丑陋才能够衬托出美丽，有了美丽才知道什么是丑陋，而美与丑又是相近的，只在一念之差，懂得欣赏的人会发现丑陋世界中的美丽，不懂得欣赏的人看到的全是美丽世界中的丑陋，所以美与丑其实就在我们心中！
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——选自《道德经》善恶与美丑选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》雪漠著天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。在这句话的理…
在一般的文学作品中，美只和善紧密地相联，丑也只和恶搭配。而雨果却把美与善、丑与恶贯穿在人物身上,他用极其夸张的手法和浪漫的笔调，运用纵横交错的对照，生动地把形象表现出来，从而使作品的思想性和艺术给人一种震撼人心和无穷的魅力。
而雨果却把美与善、丑与恶贯穿在人物身上,他用极其夸张的手法和浪漫的笔调，运用纵横交错的对照，生动地把形象表现出来，从而使作品的思想性和艺术给人一种震撼人心和无穷的魅力。
西方美学中关于“丑”的概念研究从根本上说，“丑”是一个现代美学范畴，从古希腊一直到19世纪，探讨美的本质和本体一直是美学研究的中心课题，在19世纪中叶这一情况发生了根本性改变，丑越来越受到美学研究者的关注。
通过哲学我们可以知道，世界是个矛盾的统一体，它既对立又统一，两者之间既相互排斥又密不可分。.因此，世界上的一切事物，总是有好有坏，有富有穷，有阴有阳，有丑有美…它们之间相互对立又彼此联系，共同构建了这个复杂的矛盾体。.例如，丑与美是...
【注释】选自《老子》二章。斯：这。恶：丑。已：同“矣”。【赏析】老子是中国古代第一个看到美与丑、善与恶相对立而存在，而对立的双方是一种相反相成的关系。他说：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
摘要：现实中美丑杂处。一般说来，人们讨厌作为审美活动中丑的事物，但是生活丑也有自己的艺术价值。艺术家把自己对现实生活的审美感悟与评价，借助审美意象的形式表现出来，生活中的丑也可以转化为艺术美。人们在追求美的道路上认识丑、克服丑，揭示丑的
一、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以“圣人处无为之事”。
关于美与丑，善与恶的名人名言句子美与丑是相对的，有了丑陋才能够衬托出美丽，有了美丽才知道什么是丑陋，而美与丑又是相近的，只在一念之差，懂得欣赏的人会发现丑陋世界中的美丽，不懂得欣赏的人看到的全是美丽世界中的丑陋，所以美与丑其实就在我们心中！
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