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李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟留别》赏析(苏教版高一必修教学论文)李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟留别》赏析(苏教版高一必修教学论文)李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟…
中西方美学史上关于美本质的主要观点。.崇高与壮美的关系。.关于人的美的..美学是研究美、以及人对美的感受和创造的一般规律的学科。.1750年，德国美学家鲍姆加登（A.G.Baumgarten1714-1762）的《Aesthetic》一书的出版，标志着美学作为一门的学科的正式...
2011-11-24论述优美与壮美的联系与区别1.2017-07-24崇高与悲剧有何区别与联系2.2018-05-01大家觉得哪些电影名字的中文翻译十分传神甚至超过原名.2006-01-16从美学方面谈崇高与悲剧的联系与区别4.2013-08-09悲剧美和喜剧美的现实意义4.2017-06-23悲剧的目的是什么...
1)BurkesExpoundingoftheSublimeandBeauty.伯克论崇高与美.2)BeautyandSublimity.优美与崇高.3)Harmoniousbeautyandsublimebeauty.和谐美与崇高美.4)OnBocksandKantsTheoriesaboutSublimity.博克康德崇高论.5)sublimeaestheticsliterarytheory.
【摘要】：西方的雄伟、崇高与中国的壮美、阳刚之美,西方的美、优美与中国的秀美、阴柔之美、秀丽等是两类相近的美学概念,它们之间可能有一些具体差别,但主要美学意涵大体相近。它们所表述的,是美或美感的两种最基本最重要的形态。在中国美学中,壮美(阳刚之美)和秀美(阴柔之美)又一贯被...
7.期刊论文翟洪涛崇高与优美不同之比较-学术交流2003,""(8)崇高和壮美并非截然不同,它们至多只有名称的差别和量的差别.况且,即便是同一个对象,在不同条件下,对不同主体而言,或者呈现崇高,或者呈现为壮美.排除崇高和壮美的关系可能带来的干扰...
关于崇高与优美的分别，中国人最早介绍并运用这一观念的是王国维。在他早年的著作中，王国维对此曾有要言不烦的论述。优美与壮美之别：今有一物，令人忘利害之关系而玩之不厌者，谓之优美之感情；若其物不利于吾人之意志而意志为之破裂，唯由知识冥想其理念者，谓之壮美之感情。
综观西方审美观念的深层内涵，我们不难发现这样一个事实：西方的审美范畴之中深深地藏着一颗内核——痛苦。美是由痛苦导出的，是痛苦情感的迸发。由痛苦升华为那震撼人心的之美，升华为那数的崇高与力的崇高，升华为那光辉灿烂之最高境界!西方的宗教美学思想，也与此密切相关。
宗白华在其论文《康德美学原理述评》（作为《判断力批判》译本的附录）中则对这两个术语分别采用“优美”和“壮美”，并在“壮美”之后的括号中写上“崇高”，以表明二者为同一词[2]。
李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟留别》赏析(苏教版高一必修教学论文)李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟留别》赏析(苏教版高一必修教学论文)李白诗歌的崇高与壮美——《梦游天姥吟…
中西方美学史上关于美本质的主要观点。.崇高与壮美的关系。.关于人的美的..美学是研究美、以及人对美的感受和创造的一般规律的学科。.1750年，德国美学家鲍姆加登（A.G.Baumgarten1714-1762）的《Aesthetic》一书的出版，标志着美学作为一门的学科的正式...
2011-11-24论述优美与壮美的联系与区别1.2017-07-24崇高与悲剧有何区别与联系2.2018-05-01大家觉得哪些电影名字的中文翻译十分传神甚至超过原名.2006-01-16从美学方面谈崇高与悲剧的联系与区别4.2013-08-09悲剧美和喜剧美的现实意义4.2017-06-23悲剧的目的是什么...
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【摘要】：西方的雄伟、崇高与中国的壮美、阳刚之美,西方的美、优美与中国的秀美、阴柔之美、秀丽等是两类相近的美学概念,它们之间可能有一些具体差别,但主要美学意涵大体相近。它们所表述的,是美或美感的两种最基本最重要的形态。在中国美学中,壮美(阳刚之美)和秀美(阴柔之美)又一贯被...
7.期刊论文翟洪涛崇高与优美不同之比较-学术交流2003,""(8)崇高和壮美并非截然不同,它们至多只有名称的差别和量的差别.况且,即便是同一个对象,在不同条件下,对不同主体而言,或者呈现崇高,或者呈现为壮美.排除崇高和壮美的关系可能带来的干扰...
关于崇高与优美的分别，中国人最早介绍并运用这一观念的是王国维。在他早年的著作中，王国维对此曾有要言不烦的论述。优美与壮美之别：今有一物，令人忘利害之关系而玩之不厌者，谓之优美之感情；若其物不利于吾人之意志而意志为之破裂，唯由知识冥想其理念者，谓之壮美之感情。
综观西方审美观念的深层内涵，我们不难发现这样一个事实：西方的审美范畴之中深深地藏着一颗内核——痛苦。美是由痛苦导出的，是痛苦情感的迸发。由痛苦升华为那震撼人心的之美，升华为那数的崇高与力的崇高，升华为那光辉灿烂之最高境界!西方的宗教美学思想，也与此密切相关。
宗白华在其论文《康德美学原理述评》（作为《判断力批判》译本的附录）中则对这两个术语分别采用“优美”和“壮美”，并在“壮美”之后的括号中写上“崇高”，以表明二者为同一词[2]。
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